В преддверии рая

И: Но есть же какой-то рациональный смысл в общем учении о мире? Например, просвещение людей.

У: Когда-то, возможно, тут был элемент просвещения, когда невежественным людям рассказывали о достижениях науки. А теперь, когда большинство имеет среднее образование и постоянно находится в поле пропаганды науки, это стало идеологическим затуманиванием мозгов. Основная цель вашего учения о мире — привить людям сознание закономерности происходящего, сделать «законы мира» сообщниками в господстве одних людей над другими. Вам надо представить созданное вами общество высочайшим и закономерным продуктом развития всей материи. Какова претензия! Впрочем, чем ничтожнее носители идеологии в качестве личностей, тем грандиознее их претензии. И наоборот, сами масштабы претензий красноречиво говорят о том, кому они принадлежат.

Из дневника Мальчика

Вещают нам книги. Вопят нам газеты.
Науки жрецы. И, конечно, поэты.
Пропагандистов-истериков свора.
Вожди в одиночку. Философы хором.
То вкрадчиво шепчут. То требуют строго:
Не верьте, не верьте, товарищи, в бога!
Не будем, решаем мы, коли не надо.
Так значит, не будет за гробом награда.
Так значит, не будет возмездия свыше.
Хоть лоб расшиби, все равно не услышит.
И нету беды, что живет тот несчастно,—
Ты тут ни при чем, не волнуйся напрасно.
Так значит, тем лучше, чем действуешь гаже.
Прячь в воду концы, и никто не накажет.
Нет черта, нет бога,— без них обойдемся.
Поклялись — пустяк, коль припрет — отречемся.
Прикажут — с любым мы расправимся лихо.
Если нужно по-тихому, сделаем тихо.
Но ведь в этом, товарищи, нет исключения.
Точно также поступим мы с вашим учением.
Мы послушаем малость, давясь от зевоты.
Ну, а искренне веруют пусть идиоты.
И чихать нам на книги, плевать на газеты.
Ведь бога, мы знаем, давно уже нету.
Уж будьте уверены, случай представится,
И с вами мы тоже сумеем расправиться.

Парадоксы жизни

Вот, например, мчится объятая паникой толпа мужчин, говорил Забулдыга, за ними — немецкие танки. На пути — женщина с ребенком. Толпа втаптывает их в грязь. Толпа не должна была это делать? Некоторые так считают. Другие думают иначе: женщина и дитя — единицы, толпа — тысячи. Должное, молодой человек, не обязательно происходит. Недолжное не всегда не происходит. Что делать? Оценить ситуацию с нравственной точки зрения? Пусть толпа поступила безнравственно. Но если бы я был в этой толпе и захотел поступить иначе, я не смог бы этого сделать физически. И никто другой не смог бы. Вот в чем загвоздка! Любой из нас может поговорить красиво на тему о том, что нужно и что нельзя. А оказавшись в реальных ситуациях вроде той, о которой я говорил, мы лишаемся возможности следовать моральным критериям. Я годами думал о морали. Мораль, религия, это хорошо. Но они слишком немощны в наших условиях. Они бессмысленны, как бессмысленны в наш век рыцарские доспехи. Нужно что-то иное, а что именно — не знаю. Наше положение безнадежно. Мы никогда не попадем в прекрасные дворцы, в ярко освещенные залы, к красивым и добрым людям. Таких дворцов вообще нет. И детские сны тоже выдумка. Только пьянство есть объективная реальность. Будущее, юноша, за ними — за теми, кого мы презираем.

Обратный путь

В магазине мы «раздавили» напару чекушку, закусили печеньем. Обратно шли в хорошем настроении. Я ведь диплом так и не получил, сказал Приборист. И знаешь из-за чего? Из-за философии! Единственный случай в истории института, когда человека не выпустили из-за философии. Как это произошло, ребята точно описали в стенгазете.

У заграничных мудрецов
Тонкое познание:
Сперва было бытие, а потом сознание.
У наших дедов и отцов
Иное притязание:
Без закуски питие, а потом терзание.
Вот я вытащил билет:
Кто она, первичная?
Я ж, не будь дурак,в ответ:
Водочка столичная.
И пока он хлопал ртом,
Я сказал с опаскою:
Если деньги есть — потом
Бутерброд с колбаскою.
И с тех самых пор грешу
Этой самой пишшей я.
И в анкете так пишу:
Незаконче-вышшея.