У «громатухинцев» появляются и новые формы каменных орудий, которых нет в новопетровской культуре. Это, прежде всего, крупные лавролистные и полулунные ножи-кинжалы и наконечники копий, характерные для неолита Восточной Сибири. Рабочее лезвие этих орудий оббито широкими сколами и дополнительно обработано мелкой ретушью. Больших размеров ножи и наконечники копий свидетельствуют о том, что основным объектом охоты становится крупный зверь: лось, медведь, изюбр. На промысле использовались самострелы, ловушки, петли.
Орудия труда из неолитического поселения на р. Громатухе:
2–3. керамика; 4–5. нуклеусы; 6. концевой скребок
Орочи, например, еще недавно настораживали самострел на медведя следующим образом. По обе стороны звериной тропы устанавливали загородку. Посредине тропы вбивали колышек, к которому привязывали нить, свободный конец ее, в виде петли, накидывали на спусковой крючок; сбоку от тропы вбивали два кола, расположенные на небольшом расстоянии друг от друга, в одну линию. Сверху в развилки их клали станину самострела, на которую накладывали древко стрелы с наконечником. Для сгибания луковища применяли упорную палку. На мелких животных самострелы настораживались почти таким же образом, но в древко вставлялся меньший наконечник и слабее сгибалось луковище.
Орудия труда из неолитического поселения на р. Громатухе:
1. нож-кинжал; 2. наконечник копья; 3. наконечник дротика; 4. нож-скобель
Наряду с самострелами могли применяться и ловушки в виде глубоких ям с вбитым на дне острым колом. На мелких животных настораживались ловушки давящего типа.
У нас пока нет фактов о наличии лыж у племен, населявших Приамурье в каменном веке. Но многие ученые считают, что в Сибири лыжи появились в неолите. Поэтому можно предполагать, что и древние «громатухинцы» зимой передвигались на лыжах.
Охота на лыжах, как правило, дает большой эффект. Зверям по свежему, глубокому снегу бежать трудно, а охотник хорошо видит следы, и ему не стоит особого труда догнать жертву. Кроме крупных зверей, обитатели Громатухинского поселения промышляли также мелких животных и дичь.
Бассейн Амура еще в XIX веке был краем непуганых птиц. Охота на них не требовала особых приспособлений, кроме хорошей, в некоторых случаях, маскировки. Для охоты применялись луки, дротики, силки. Обитатели Громатухинского поселения имели, по-видимому, луки такого же типа, что и неолитические племена Забайкалья и Прибайкалья, то есть усиленного типа. Костяная обкладка лука на поселениях громатухинской культуры не сохранилась по той причине, что супеси, перекрывающие заполнение жилища, достаточно хорошо пропускают влагу и воздух.
Водоплавающую птицу неолитические племена ловили при помощи силков. В этнографии этот способ отражен довольно подробно.
Тунгусы, живущие у дельты Лены, протягивают силки поперек оврагов, часто посещаемых дикими гусями, и дети и женщины загоняют в них птиц. Еще недавно в Сибири силки ставили даже под водой, чтобы ловить за шею лебедей, выкапывавших корни водяных растений.
Некоторые народы применяли силки и для ловли ценных хищных зверей. И. А. Лопатин писал, что нанайцы ловили соболя на петли из волосяных веревок: «Для того чтобы зверек не перегрыз петли и вскоре после попадания не вырвался из нее, гольды привязывают такую петлю к верхушке силою нагнутого дерева. Для этой цели нагибают растущее вблизи тропинки дерево и закрепляют его приблизительно так же как тетиву на курок лука-самострела. Когда соболь попадает в петлю головою, то он сильно дернет, и от этого наклонное дерево сорвется с зацепки и с силою выпрямится; от этого пойманный соболь окажется подвешенным на выпрямившемся дереве и, конечно, в несколько мгновений будет удавлен до смерти». Силки, таким образом, являются универсальным орудием для охоты как на птиц, так и на мелких животных. В силу многих причин еще не найдены силки, относящиеся к неолитическому времени. Только в Северной Швеции обнаружены силки позднего бронзового века.
Промысел крупного зверя требовал от неолитического охотника большой сноровки, отличного знания тайги, умения перехитрить зверя. Несомненно, что эти качества прививались охотникам с раннего возраста. У орочей, например, В. Г. Ларькиным описан обряд посвящения в охотники, корни которого, несомненно, уходят в эпоху каменного века. Как только юноше исполнялось 14 лет, отец давал сыну лук и семь стрел. Подросток отправлялся в тайгу и не возвращался до тех пор, пока не убивал кабаргу или не подстреливал подсвинка. Успешно выполнив первое задание, сын возвращался домой и получал от отца уже девять стрел и копье. На этот раз «кандидат» в охотники обязан был убить сохатого или медведя, и в случае удачи юноша должен был принести домой голову убитого зверя. Через три дня после возвращения сына с охоты отец устраивал торжество, на которое приглашал всех родственников, а также всех соседей по стойбищу. На следующий день начинались спортивные игры: стрельба из лука, метание копья, остроги по движущимся целям, фехтование на палках, борьба. Во всех этих состязаниях обязательно должен был участвовать молодой охотник. По окончании празднества присутствовавшие гости дарили юному охотнику ножи, наконечники стрел, остроги, копья, лыжи и лыжные палки, а отец — лук и полный колчан со стрелами. После этого юноша становился полноправным членом охотничьего коллектива.