жертвам.
Рамбам объясняет, что в Торе эти запрещения высказаны относительно жертвы шламим, обладавшей
меньшей степенью святости. Отсюда можно заключить, что они, безусловно, применимы к жертвам,
обладавшим большей степенью святости.
Запрет на часть жира животного
Ашем запретил нам есть некоторые виды жира быков, овец и коз. Эти части должны быть убраны до того,
как животное начнут есть.
Запрещение есть кровь
Запрещение есть кровь
Есть кровь животных запрещено даже в том случае, если они зарезаны в соответствии с законом. Поэтому,
мясо нельзя приготовлять и есть, если оно предварительно не посолено, чтобы удалить кровь в соответствии
с законами, установленными в Талмуде. Запрещение есть кровь повторяется в Торе множество раз.
Одна из причин этого запрета в том, что кровь — это сущность жизни. Глотнув крови, человек может
разбудить в себе свои собственные звериные наклонности.
Мы, получившие Тору, должны развивать в себе душевную чуткость и сострадание. Употребление в пищу
запрещенной крови или жира усиливает в нас грубость и скотство.
Еврей, который умышленно ест запрещенную Торой кровь, навлекает на себя кару — отрезание души.
На это человек обрекает себя сам. Грешник решает загубить свою душу, съев запрещенную пищу. Осквернив
душу, он неизбежно отрывается от своего Источника — Шехины.
Семидневная церемония освящения Мишкана
Семидневная церемония освящения Мишкана
События этой главы описываются также в разделе Тецавэ.
Двадцать третьего адара, за семь дней до того, как Мишкан был окончательно построен, Ашем велел Моше
призвать Аарона и его сыновей-коэнов, чтобы обучить их облачению в священнические одежды и
процедурам, связанным с принесением жертв.
Он сказал Моше: “Призови Аарона и убеди его исполнять обязанности первосвященника”.
Убеждение требовалось тут по двум причинам. Во-первых, Аарон был в смятении, потому что и Ашем, и
Моше разгневались на него после греха золотого тельца. И поэтому он боялся исполнять службу в Мишкане.
Кроме того, он отказывался принять почетный пост первосвященника из-за своей скромности. Ашем сказал
Моше: Я знаю, что он избегает высоких должностей. Уговори его.
Ашем сказал Моше: “Собери весь народ во дворе Мишкана, чтобы он присутствовал при церемониях
освящения в течение всех семи дней”.
Услышав такое повеление, Моше удивился: “Как можно вместить весь народ Израиля во дворе Мишкана!”
Площадь двора насчитывала 100x50 локтей (примерно 1250 кв. м.), из которых только сам Мишкан занимал
300 квадратных локтей; рядом еще находились жертвенник и сосуд для омовений, поэтому оставшаяся
площадь была очень мала для размещения шестисот тысяч человек.
Но Ашем сказал Моше: “Не беспокойся об этом. Я могу поместить в небольшом пространстве больше того,
что туда входит”.
Подобное чудо Всемогущий сотворил в нескольких случаях:
<> Насылая на Египет казнь нарывами, Ашем велел, чтобы и Моше, и Аарон собрали оба по две горсти
пепла. Затем Аарон должен был передать пепел, который он держал в руках, Моше. В одной руке Моше
чудесным образом уместились четыре горсти пепла, и он их с силой бросил к небу.
<> В месте, называвшемся Мей Мерива, Моше и Аарон собрали весь народ перед скалой, из которой
Всемогущий потом иссек воду. При этом произошло 1 чудо. Каждый еврей действительно очутился стоящим
прямо перед скалой (Бемидбар 20:20).
<> Когда евреи собрались перейти Иордан, Йеошуа собрал весь народ на территории между двумя шестами
Ковчега (Йеошуа 3:9). Он объявил: “Через это чудо — когда вы все разместитесь на очень маленьком участке
— да узнаете вы, что живой Б-г пребывает среди нар!”
<> Как было упомянуто в этом разделе, в дни Освящения двор Мишкана вместил всех еврейских мужчин —
шестьсот тысяч человек.
<> Это же чудо регулярно повторялось в Храме. Когда люди приходили во двор, им становилось тесно. Но
когда они молились, вокруг каждого из них образовывалось свободное пространство: спереди — четыре
локтя, а со всех других сторон — по одному.
<> И в будущем мы увидим великое чудо, когда Всемогущий воскресит всех праведников, когда-либо
живших на земле со времен Адама, и перенесет их в Землю Израиля. Тогда Израиль чудесным образом
расширится так, чтобы там поместились все те, кто вернется туда, ни один еврей не будет страдать от
недостатка места.