Разница тем забавнее, что Рюриковичи - сами норманны. Неоднократно «подпитываемые» - в брачной дипломатии, наборами в дружину - такими же «железными клёнами».
Русские князья в былинах никогда не воюют между собой.
Святополк Окаянный - история церковная и летописная. Не фольк.
Забавно, что создатель культа св. Бориса и Глеба, покровителей русских князей, Ярослав Мудрый - из наиболее «викинговских». Связан со Скандинавией браком, окружением, даже одеждой. Но прославляет не воинов, а невинно убиенных.
Русские богатыри не режут друг друга.
Да, Муромец порвал своего сына Подсокольника. Сынок оказался подлецом - клятвопреступник, матереубийца, пытался отца во сне зарезать. Ну и на:
«А скочил старый да скоро-на́скоро,
А схватил Подсокольника за желты́ кудри́,
А вытащил Подсокольника из бела́ шатра́,
А наступил Подсокольничку на резвы́ ног̇и,
А розорвал Подсокольника на три части нонь,
А рассвистал Подсокольника по чисту́ полю́...».
Сравните: «блистание ран» и «розорвал Подсокольника на три части». Хорошо хоть не тапком промеж глаз.
Не «славная битва», а «необходимая дезинфекция».
Фильтр фолька отсекает лишнее, как в анекдотах или народных песнях. Остаётся то, что ожидаемо слушателем. Даже в ущерб фактической точности.
В реале междоусобицы на «Святой Руси» - самый частый вид военного конфликта. Мономах выжигает Минск «в ноль». Русские богатыри-новгородцы продают пленных русских богатырей-суздальцев в рабство «кощей по ногате».
Подобное отсекается «народным характером», «русским духом». И звучит уже в 21 в.:
«А почему ты в сапогах? - Чтоб устоять
А враги тебе зачем? - Чтобы понять
А почему ты против ветра?- Чтоб утих
А воевал зачем? - Чтоб жить среди своих
А почему идешь к вершине? - Чтобы взять
Ну а что когда возьмешь? - Хочу раздать
Почему не лечишь сердце? - Пусть болит
Ну а смерть тебе зачем? - Пускай бодрит
Ну а кто там над тобою? - Воронье
Ну а что если укрыться? - Не мое
Ах зачем тебе все это? - Надо жить
Ну а веришь ты зачем? - Чтобы простить».
Этика другая, не драповая.
Это ощущали славянофилы.
Хомяков:
«норманны, бездомные, бессемейные и бездушные, перед судом людей, беспристрастно оценивающие животное мужество и животную доблесть, норманны разрушили старую Англию и перенесли в нее весь гнусный разврат и весь бесчеловечный быт, которому научились они во Франции и которому франки учили Европу».
У славян все по-другому:
«Святыня семейная и чувства человеческие воспитывались простодушно между могилой отцов и колыбелью детей. Землепашество, трудами своими питающее мир, и торговля, предприимчивостью своей связывающая его концы, процветали в безыскусственных общинах под безыскусственными законами родового устройства. Таков был характер областей от Дона до Эльбы. Успешная борьба с финнами и сарматами не развратила славян, потому что святая война за родину не похожа своими последствиями на неправедную войну завоевателя».
На эту идиллическую почву легло, по А. Хомякову, православие:
«Из стен Византии, из горных монастырей, из малых семей славянских, уже принявших христианство, выступали кроткие завоеватели, вооруженные благовествованием веры. С радостной покорностью были они приняты в вольных общинах славянского мира. Из дома в дом, из области в область, на восток, на запад и дальний север шла проповедь Евангелия, торжествующая в духе любви и говорящая словом народным. Болгары и хорваты, чехи, моравцы и ляхи вступили в одно церковное братство. Беспредельная новорожденная Русь, связанная еще условным союзом единоначалия в дружине, получила в единстве веры семя жизненного единства, выраженного именем Святой Руси».
Лажа. В каждой фразе. Начиная с хронологии: викинги сначала грабили Англию, а уж потом взялись за Францию. Но прежде они передрались насмерть в Восточной Балтике и построили крепость Ладогу. Если бедняги и подцепили «гнусный разврат и бесчеловечный быт», то первым был наш, исконно-посконный.
Хорваты, чехи, ляхи вступили в другое «церковное братство» - католическое.
Какому разврату «франки учили Европу» в 8-10 веках? - Каролингское возрождение: расширение грамотности, упорядочивания законов, расцвет литературы, искусств, архитектуры, юриспруденции, теологических изысканий.
«С радостной покорностью были они приняты в вольных общинах славянского мира».
«Добрыня крестил Новгород мечом, а Путята огнём» - «радостная покорность»?
Ошибочность славянофилов не отменяет, однако, наблюдаемого факта: различия в этике, фиксируемые в стихотворной форме.