Тут… удивил.
Не только меня. Реакция трёх присутствующих ободритских вождей: удивление с неприятием.
- Объясни.
- Три дня назад ливы из Икшкиле напали на барку из Полоцка. Барка небольшая - пять сотен пудов зерна и пяток полоцких семейств для обустройства в здешних местах.
Вот же факеншит!
Ух как скверно! Я уже прикинул, что у него на складах. И по провианту тоже. С учётом предстоящего потока полона - слёзы. Нет хлеба - нужно кланяться соседям, просить продать. А они будут заламывать цены и ставить условия. Отказаться от завоза - а как тогда с Кастусем? Я же обещал вывезти всех.
Весенний караван с «шилохвостами» прошёл по Двине мирно, туземцы не высовывались. Теперь вода упала, пороги проходимы только с бичевой вдоль берега. А на берегу - удальцы-молодцы.
- Охрана?
- Охраны не было - у крепостицы на Науенских курганах местные бунтовать начали, пришлось воинов там оставить.
- Что с людьми?
- Мужиков порубили, детишек порезали, в воду покидали, баб сильничают. Выбрался один парнишка, матрос. Вчера добрался к нам.
- А я тебе говорил! Их сразу надо было резать! Как пришли сюда, так и резать! Барка твоя и место то на взморье - целы бы были! (Это взорвался один из ободритских князей)
- Вы же сами просили! Чтобы мы ливов не трогали, только лаской! Сами добивались, чтобы мы с ними мир положили! Это ж вы говорили сколько и кому каких подарков!
Нормально: «партия мира» и «партия войны». Обе строят предположения о поведении другой стороны. Неправы могут быть обе.
Случившиеся «негоразды» - ещё не война. Так, инциденты. Можно попробовать договориться. Думаю, что ливы на это рассчитывают: пытаются занять «более сильную переговорную позицию».
Типа:
- Видите, как мы сильно можем гадить? Это только начало. А вот когда по-настоящему развернёмся… Давайте жить в мире. Заплатите нам то и то. И спите спокойно. До следующего платежа. Срок, сумму и форму мы вам скажем.
Нормальная позиция собственника. Владельца земли, реки.
«Тут всё моё. И мы, и мы отсюда родом...».
А вы, понаехали всякие… жить - разрешу. Но - платить, как я скажу.
Уже несколько раз о подобных ситуациях рассказывал. Есть опыт, понимание неизбежного развития событий.
Я - за мир. Но человеческая алчность безгранична. Требования оплаты за проход по «их реке» и «их земле» будут расти. Поэтому - нафиг.
«Здесь всё вокруг моё...».
Моё - не ваше. Не по истинности какого-нибудь Творца, а по естественному праву наследования. Я же от неандертальцев произошёл? - Законный наследник.
Для подтверждения «прирождённого права» придётся применять «правоохранительные меры».
***
«Превентивная война - самоубийство из страха смерти» - Бисмарк.
Знаю. Поэтому у нас будет не война, а «борьба за мир». «После которой камня на камне не останется».
***
Горюн - не переговорщик. Для него естественно предполагать, что «партнёры» будут соблюдать договорённость. Он знает, что каждый зек обманет или сделает гадость. Но от посторонних этого не ждёт. Они же нормальные люди!
Нет. В племенах нет «нормальных» людей. Там только «настоящие», «истинные». Остальные - «не люди». Всякий договор с ними подобен договору всадника с лошадью: сначала я на тебе покатаюсь, потом ты меня повозишь.
- Хватит!
Слушать их взаимные попрёки мне не интересно.
- Рассказывай, что придумал.
О, а это уже интересно. Кто ж его надоумил? Турман драгун или десятник картографов?
Горюн выкладывает лист - карта окрестностей. По краям сплошные «белые пятна». А вот в центре, вёрст на 15-20 по Двине от Риги вниз и вверх условные обозначения насыщены.
Картограф объясняет:
- Карту делали по своим наблюдениям и по сказкам местных (кивок в сторону ободритов). Дальше пройти не смогли из-за враждебности туземцев. У меня помощник раненый лежит, покалечили парня.
- Почему не преследовал напавших?
Вопрос к Горюну. Тут последствия… вплоть до трибунала. За трусость или измену - чего выявят.
Вступает турман:
- Лезть нашими силами в лес… нарваться. Дорог не знаем. А союзники… проводников дать отказались. У них, де, мир.
- Да! У нас с ливами мир! И мы не позволим всяким находникам от распятого, рушить покой здешних мест! Мы должны сохранить свой народ! Народ, поклоняющийся истинному богу Чернобогу!
Позиция спорщика обосновывается религиозно. Включает эмоциональные оценки, вбитые с детства: Чернобог - хороший, он наш заступник. Все остальные боги и их люди - фу, гадость. Тема уходит из поля рационального, аргументы разума исключаются.
- Это общее мнение?
Двое других вождей ободритов переглядываются. Один кивает положительно, другой отрицательно. Не уверен, что эти жесты у них имеет такое же значение как у нас. Неважно, главное: они разные.