Всякий, кто забывает о Господе, не может возлюбить ближнего своего, напротив, он проникается ненавистью к окружающим и от того творит тяжкое зло. Состояние разума, отвращенное от Бога, приводит к тому, что человек-завистник готов на какое угодно зло по отношению к обладателю объекта зависти. Можно позавидовать счастью и, хотя украсть его нельзя, тем не менее навредить человеку. Потому Бог и предупреждает человека «Не возжелай (чужого)».
Таким образом, зависть есть неправедное состояние духа и разума, когда порок проникает в человека не через поступки и действия, но сразу через внутренний мир. Потому зависть и принадлежит к высшим порокам. Состояние же духа таково, что не внемлет человек слову Господа. А кто забывает о Божественной любви, тот не способен на любовь к ближнему своему. «Люби Бога – люби брата», учит нас церковь. Оба высших порока тем и отличаются от прочих, что в первую очередь человек забывает про любовь – любовь к Господу и ближнему своему.
С нарушения заповеди «Возлюби ближнего своего» начинаются нарушения всех прочих заповедей. Это преумножает пороки человека, делая его беззащитным перед дьяволом. Из неправедного состояния дух человека становится порочным. Пустота души от недостатка веры в Господа и любовь его заполняется злом. Вера же не дает нарушить заповеди и причинить вред другим, ибо любовь к Богу для истинно верующего есть любовь к людям.
Чтобы предупредить высшие пороки, ангел-хранитель должен затронуть нечто в душе человеческой, проникнуть во внутренний мир и улучшить его. Ангел хранитель призван исцелить страдания души, затмевающие гордецу и завистнику глаза. А прозрением будет возвращение к вере и любви. Поэтому в первую очередь ангел-хранитель добавляет оступившемуся веры в Господа и любовь Его, демонстрируя всевозможные чудеса, и показывает всю порочность его состояния духа.
Все в мире убеждает нас во всемогуществе и безмерной любви к людям Господа. Само наше рождение, зачатие человека и его жизнь есть чудо. Каждый день нашей жизни есть чудо. А все испытания, что посылает нам Господь, есть доказательство Его любви к нам, ибо они не насилие над человеком, но проверка его веры во всемогущество Бога. И каждый раз Бог, милостивый и всепрощающий, дарует нам счастье за слабое наше разумение своего предназначения – служение Господу и следование заветам Его.
Счастье же это – в общении с людьми, в маленьких и больших радостях жизни, а также в хлебе насущном, что есть на нашем столе каждый день как благословение Господне. За все это мы должны благодарить Бога, поскольку это есть доказательство Его любви и чудо во имя людей! А что есть удача людская, как не Божественный промысел?! Всякая благодать в этом земном мире есть напоминание о вечной благодати в Царствии Небесном.
Те события, из которых мы извлекаем для себя уроки, приковывают к себе пристальное внимание, поскольку за ними зрима воля Господа и рука верных слуг его – ангелов, в том числе ангелов-хранителей. В муках телесных происходит рождение дитя, чтобы затем женщина познала радость материнства – высокое духовное наслаждение. Муки роженицы есть испытание, ниспосланное женщине Господом, а духовное наслаждение в материнстве – вознаграждение за веру и терпение в испытаниях. Это вознаграждение за любовь к Господу, к ребенку. Через любовь к младенцу мать возлюбит Господа, а через любовь ребенка Господь ниспошлет матери свою любовь.
Другой пример, хотя таковых можно найти превеликое множество. В превеликих трудах добывает человек свой хлеб насущный, чтобы потом насладиться им, утолить голод и напитать бренное тело. И в этом видны испытание и вознаграждение от Бога. Испытание – суть труды человека, вознаграждение – телесное наслаждение в сытости. В том великий промысел Божий, когда человеку воздается за веру его.
Бывает, однако, и так, что живет человек неправедно и легко получает хлеб свой насущный, поскольку способ добычи – неугодный Богу, воровской. Деньги такого человека добыты нечестным путем, и он ест неправедный хлеб. Грехами и чужими страданиями пришел такой человек к земной благодати. Но Господь, любящий всех и всех же прощающий, и тогда продолжает любить раба своего – вора – и ведет его к исправлению и искуплению.
Грехи свои неправедный искупает через многие тяжкие испытания, и главное из них заключается в непрестанном страхе потерять свои богатства, которые могут уйти столь же легко, как и пришли. Веру же падший обретает в земной благодати, которую он берет от жизни. Нечестивые богатства приносят вору то же счастье и ту же радость, что и честные богатства – человеку праведному и работящему. Это есть чудо, доказывающее безграничность любви Господа к детям своим.
Все эти чудеса убеждают нас во всемогуществе и всепрощении Господа нашего и должны уберегать, удерживать от порока. Но если человек слаб, если соблазны берут верх, нужно молиться ангелу-хранителю своему, чтобы он уберег от дурного. Ангелы сопровождают нас, оберегая от порока в минуты радости и во всякой земной благодати и укрепляя веру в минуты испытаний.
Гордость посещает нашу душу оттого, что Господь возвышает нас в чем-то над другими. Это есть чудо, ибо в этом одновременно присутствуют и благодать, и испытание от Бога. Благодать заключается в радости от своего исключительного положения, а испытание заключается в том, что в сердце человека закрадывается гордыня. В такие минуты следует помнить о Господе и чудесах Его, чтобы не впасть во грех. Если человек слаб перед пороком, поможет ему ангел-хранитель, призванный оберегать его.
Ангел-хранитель творит чудеса, меняет душу человеческую и состояние его разума, дабы отвратить от порока, уберечь от грехопадения. Подумаем хорошенько, что может делать ангел-хранитель в такие моменты? Мысленно возвратимся к своему прошлому, когда гордыня изредка, а может, и достаточно часто посещала нас, внося в душу смятение.
Ангел-хранитель посещает нас в минуты вознесения и гордыни с воспоминаниями о прошлом, о жизненном пути. Всякий в момент гордости размышляет о минувшем, сравнивает себя нынешнего с собою же прошедшим, кем был когда-то. Эти мысли посланы ангелом-хранителем, чтобы затронуть душу и показать суть чуда Господня, возвеличившего недостойного раба своего. Тогда он прозреет, освободится от пагубной гордыни и преклонится перед Господом.
Ангел-хранитель приводит друзей и знакомых разделить с гордецом его радость. Родные и знакомые служат живым напоминанием о прошлом, о временах худших, когда возгордившийся ныне человек был равен с ними. Когда он увидит это, дрогнет его сердце. И если не хочет он порока в жизни своей, если убоится греха, значит поймет знак Господа и преклонится перед Ним.
Нередко оставляют ангелы-хранители своего подопечного наедине с собственными мыслями. В такие моменты не допускают они до гордеца подчиненных и всех остальных, кто стоит ниже его, чтобы не тешилось гордое сердце. Если не находит он упоения в гордыне своей, следовательно вновь возвращается к прежнему, праведному состоянию духа, за что вознаграждается любовью Господней. В такой миг ангелы-хранители могут отправить человека в полном одиночестве на природу, чтобы он предавался больше мыслям о красоте, гармонии, вечности, о своем месте в мире, то есть думал о всем том, что есть Бог. И таким образом думал о Боге.
Каждый из нас в минуты гордости думает о будущем. То есть опять-таки это дело ангелов-хранителей, исполняющих волю Господа. Каждый думает о новых горизонтах, раскрывающихся перед ним, о дальнейшем своем пути. И понимает, что добился немногого, что гордиться нечем, ибо всегда есть нечто сверх того. Это не предел, понимает человек, еще много предстоит смиренно трудиться на благо людей и во славу Господа, полагаясь на крепость своей веры в Него. Если же он отбрасывает эти мысли и чувства, отказывается от помощи ангелов-хранителей, тем самым он отворачивается от Бога и склоняется к пороку.
Гордыня может быть вдвойне опасной, поскольку она возникает из непорочности. Праведностью своей может возгордиться человек, поскольку не разумеет, что праведность есть не достоинство, а спасение! Гордость, таким образом, может искоренить всевозможные пороки, но сама останется, чтобы в любой момент ослабить веру человека. В гордыне собственной праведностью вознесет он себя выше Господа и начнет творить страшные прегрешения, поскольку кто не любит и не чтит Бога, тот – преступник по отношению к людям. Порок гордости лишь усугубляется от попытки выдать его за добродетель.