Теперь поговорим о втором из высших пороков, ничуть не менее худшем, имя которому – зависть. Зависть посещает нас оттого, что Господь совершает чудо, даруя людям благодать одновременно с испытанием. Испытание завистью является трудно преодолимым испытанием веры человека в милость Божию. Его проверяют на желание обладать чем-либо, оказаться на месте кого-либо другого. Полагая, что тот, кому завидуют, несет легкий крест, завистники отказываются нести свой крест и впадают таким образом в порок. Ибо отказ от креста есть отказ от веры.
Тяжек ли крест, что несет человек на себе всю свою жизнь? Нет, отнюдь! Никоим образом, если он не теряет веры. Некто обратился к Христу с возмущением, что сил нет нести крест свой. Тогда отвел его Учитель туда, где стояло несметное количество крестов всяческих – от больших, на которых распинают, до малых, от золотых до деревянных. И сказал Учитель возроптавшему, чтобы тот выбрал любой крест и взял его себе. Сделал так человек и принес Иисусу крестик маленький, нательный. «Этот крест хочу нести на себе», – сказал он. Был ответ ему от Господа: сам выбрал, не ропщи теперь и неси этот крест с достоинством и смирением!
Зависть есть нежелание нести свой крест, а жажда чужой участи. Хочет завистник пребывать в Господе, как пребывает тот, кому он завидует. И не понимает, что пребывать в Господе можно, лишь если веруешь в Него и любишь Его. Не выдержав испытания, он получает благо, к которому стремился, которого желал. В том – великое чудо Господне. Но следуя за благом, человек впадает во грех.
Если он слаб, поможет ему ангел-хранитель. Нужно лишь помолиться ему покрепче и вызвать его своей молитвой. Что делает ангел-хранитель, чтобы предупредить грехопадение и торжество порока? Прежде всего внутренний мир завистника под воздействием ангела претерпевает метаморфозы: он не получает наслаждения от обладания объектом зависти. Добытого ему кажется мало – это есть, теперь хочу большего, другого хочу. Так думает он в этот миг. Эти мысли вызваны ангелом и призваны в который раз испытать его душу.
Зависть бесплодна, она иссушает и не приносит радости. Зависть может лишь подобно ржавчине разъедать душу, впуская в нее порочность. От зависти он не делается богаче даже в том случае, когда обретает желанное в собственность. Подобное приобретение оказывается на редкость невыгодным, овчинка не стоила выделки. Эта невыгодность – тоже дело рук ангелов, требующих раскаяния, а не усиления порока. Зависть причиняет страдания; завистник, как говорили древние, только худеет от вида чужого изобилия. Великий Демокрит подметил, что завистливый причиняет себе такие мучения, словно причиняет их врагу. Неужели эти мучения не убеждают в том, что они дело рук ангелов?
Нередко люди, позабывшие слово Господне, в такой миг убеждают себя, что счастливы и с деланным удовлетворением «подводят итоги», подсчитывая свое добро, – то есть, это есть, другое есть. Это радует их сердце, их радость искренняя, поскольку она дарована от Господа. Ведь благодаря Богу человек обрел все это имущество. Тут бы вспомнить, с подсказки ангела-хранителя, о милости Божией, благодаря которой он имеет возможность нормально жить и трудиться. Вспомнить и возрадоваться, а затем покаяться в прегрешениях, изгнать порок из жизни своей и из разума своего! То не он перечисляет, что имеет, – он в силу овладевающего им порока думает одно: хочу большего! Ангел перечисляет, что уже есть, лишь бы затронуть душу завистника и вызвать раскаяние.
Зависть нередко заключается в подражании. Но это противоречит заповеди «Не сотвори себе кумира». Завистник, таким образом, нарушает важнейшую заповедь, а стало быть готов нарушить и все остальные, и в первую очередь – «Возлюби ближнего своего». Завистник тайно ненавидит того, кому подражает, о чьей доле тайно помышляет. Зависть, следовательно, является тайной ненавистью. Явная ненависть активна, в отличие от зависти. Недовольство при явной ненависти выражается открыто. Зависть – скрытое недовольство.
Но ненависть всегда остается ненавистью! Рано или поздно она из скрытой станет явной и произойдет нарушение заповеди «Возлюби ближнего своего». Человек совершает зло против своего бывшего кумира и встает на его место. Но зависть не принесла удовлетворения, поскольку невозможно радоваться тому, что оказался на месте того, кого ненавидел! Получается заколдованный круг, в котором завистник обречен вечно страдать, пока не внемлет слову Господа и не раскается. В этом также очевидна рука ангелов-хранителей, стремящихся по Божьей воле избавить от порока.
Ангел-хранитель чинит препятствия на пути к обладанию объектом зависти, потому что цель эта неправедна. Каждое такое препятствие должно напомнить о мучениях грешников. И в такие моменты появляются у завистника мысли о новых потребностях и новых возможностях их удовлетворения. На какой-то миг, отступая перед трудностями, он думает, нужно ли ему это бесцельное, вредное стремление заполучить чужое. Эти мысли внушены ангелом-хранителем, чтобы отвлечь его от ложной цели. Нередко – припомните хорошенько! – в моменты черной зависти он получает подарки судьбы, в том числе материальные. И в этом видна рука ангела-хранителя, который старается тем самым показать, что человек, пребывая в Господе, обретет благодать на земле.
В миг разочарования разве не задаются люди вопросом: «Ну чего мне не хватало?» В том опять-таки видно дело ангела, это его вмешательство. Он, внушая человеку такие мысли, напутствует его к возвращению к слову Господнему: «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир...» В каждом таком происшествии явно видна рука ангела, который меняет состояние разума человека, вновь обращая его лицом к Господу. Ангел делает так, чтобы помыслы были о Господе, и любовь ко всему живому и людям вела бы к Нему, и чтобы вера в Него крепла.
А главное дело ангелов-хранителей, которым они пытаются заставить человека раскаяться, – есть стыд. Страшным стыдом считается быть наделенным высшими пороками. Бывает, что многие грешники, забывшие Бога, гордятся дурными делами. Убийцы называют свой богомерзкий промысел ремеслом и кичатся «мастерством» и своими «успехами». Распутники бахвалятся своими амурными похождениями, а пьяницы – количеством испитого. А все оттого, что это есть низшие пороки, которые воплощаются в поступках.
Высшие пороки воплощаются в состоянии разума и духа, в них никто не смеет признаться. Нет такого человека, который бы похвалялся завистью или гордыней так, как иной – бутылкой или любовницей. Стыд от этих пороков слишком силен! Не может человек вынести такого стыда. В гордыне он может лишь публично покаяться. В зависти ему не хватает мужества даже покаяться принародно. Завистник понимает, сколь постыдна его страсть, и не смеет признаться в ней. Неужели и это не убеждает в том, что гордыни и зависти следует избегать?!
Кто они, эти ангелы-хранители, что творят чудеса силой Божественной от имени Бога и по воле Его, оберегая от гордыни и зависти? Выше мы уже перечисляли ангелов, которые охраняют человека от несчастного случая, болезни, происков дьявола, низших пороков (телесных). От пороков высших, которые суть состояние разума и духа, спасают ангелы-хранители иного рода. Конечно, от них могут защитить и святые покровители человека и ангелы стихии, под знаком которой человек рожден. Но ангелы-хранители, оберегающие исключительно от высших пороков, являются особыми бестелесными силами.
Это – души умерших людей, которые при жизни имели некоторые отношения с теми, чей род они ныне оберегают. Каждому из двух высших пороков соответствует свой ангел-хранитель, происхождение которого имеет отличную от остальных историю. Начнем рассказ об истории ангелов, оберегающих от гордыни.