В гордыне безмерной проводят свою жизнь многие люди. И некому среди ближних, братьев и сестер во Христе наставить гордецов на путь истинный. Но все же случается иногда так, что находится добродетельный и терпеливый человек, который принимает на себя эту обязанность, видя в ней испытание от Господа. И с благословения Господня он принимается вразумлять гордеца, наставлять того на путь истинный, обращать к слову Господню.
Долог и труден путь духовного становления гордеца и его возвращения к Богу и вере. Не желает гордец прислушаться к слову Господню, поскольку создал себе фетиш, окаянного идола, которому и поклоняется вместо того, чтобы любить Господа Бога. Он и людей потому не любит, презирает их и не верит, что все созданы равными и равно велики перед очами Господа, как и равно любимы Им.
Гордец мнит себя выше всех остальных, а потому приносит своему добродетельному наставнику много страданий. А духовный наставник нисколько не теряет надежды на исправление своего подопечного. Не может он отступить, так как был глас Божий ему, чтобы вернуть заблудшего к истинной вере и вновь дать почувствовать любовь Господню. Потому переносил духовный наставник свои страдания, узрев в них испытание от Господа, искупление и спасение свое.
Не напрасно страдал во имя Господа и славы Его человеколюбец: наконец его подопечный прозрел, внял слову Божию и искренне покаялся в тяжких своих прегрешениях. Молитвами и бесчисленными благими делами вернул себе бывший грешник милость Господа. Вновь возлюбил он братьев и сестер своих во Христе. Тем самым обрел он спасение и вечную жизнь на небесах после своей кончины в земной юдоли. После смерти его душа обернулась по воле Господа ангелом. И этот ангел оберегает семью своего духовного наставника во всех коленах от порока гордыни.
От порока зависти оберегает другой ангел-хранитель. Точно так же участливый и добродетельный человек, любящий Господа и людей, решается принять на себя ответственность и испытания в деле становления на путь истинный завистника. Много зла терпит добродетельный человек от завистника, выполняя роль его духовного наставника. Выполнил свою задачу добродетельный человек, вернул завистника к Господу, помог избавиться от порока и раскаяться в нем.
После смерти добродетельного человека его дух был обращен Господом в ангела, судил ему стать хранителем семьи своего бывшего подопечного, чтобы сохранилась духовная связь между наставником и учеником и всяким от семени ученика. Так ангел-хранитель оберегает от порока семью своего бывшего подопечного во всех ее коленах.
Существуют ангелы-хранители, оберегающие человека не только от зависти, но и от завистников, чтобы они не сглазили человека и не склонили его самого к пороку зависти, как говорится, «ни я не завидую, ни мне не завидуют». О таких ангелах вы можете узнать из других глав этой книги.
Случается и так, что человека приводят к пороку гордыни или зависти различные события, которых можно было бы избежать, если бы можно было их предвидеть. Сама жизнь развивается таким образом, что он как бы невольно оказывается в опасной ситуации, когда сталкивается с неразрешимыми проблемами. При этом он без злого умысла сравнивает себя с теми счастливцами, которые не ведают подобных проблем. И хотя не имел несчастный дурных или порочных мыслей, но все же сравнил себя с другими и позавидовал их якобы легкой жизни. Здесь он близок к тому, чтобы склониться к пороку зависти.
Похожее случается и с гордыней. Человек превозносится над другими чрезвычайно и благодетельствует всем, кто ниже его, поскольку видит в том свой долг перед людьми и Богом. Но нижестоящие постоянно ищут помощи вышестоящего, идут к нему с мольбами, часто утомляя его этим. Начинает тогда вышестоящий тяготиться своими обязанностями и невнимательно относиться к людям. Поначалу он делает это от усталости, но потом приучается к такому обращению, потому что не считает больше, что обязан ради тех, кто ниже его, стараться. Так склоняется хороший человек к пороку гордыни.
Сама жизнь, различные сменяющие друг друга события привели человека к несчастью. Нужно как-то изменить жизнь, а чтобы сделать это, необходимо предвидеть будущее. Но тот, кто видит, – это тот, Кто Есть. Это Господь Бог! Может ли человек уподобиться Богу и прозреть, как Он? Может ли простой смертный увидеть грядущее? Собственными силами он этого сделать не может, только с помощью Божией, ибо есть воля Господа на то, чтобы человек видел.
Что суть время? Стремительное течение чудесной реки, в струях которой движутся в мировом пространстве звездные миры, а в водоворотах рождается новая жизнь. Как бесконечна в своем непрестанном движении Вселенная, так и бесконечно время в своей всеобъемлемости событий материального мира. И только божественному промыслу подчиняется это стремительное чудесное течение.
Издревле, с начала времен, различные цивилизации преклонялись перед временем, плавно несущим человека в своих струях от момента рождения и до последнего, смертного часа. И хотя им этот поток казался степенным и неторопливым, на самом деле время является бурлящим потоком, который крошит гранит и золото. Ничто не выдерживает натиска этого потока; время сметает на своем пути могучие и богатые города, погребая их здания и постройки под многометровыми толщами песка.
Человек подчиняется движению времени и следует за ним, как бы плывет по течению. Жизнь его выглядит песчинкой в беспокойных водах потока времени: песчинка словно неподвижно зависает в струе, но на самом деле необратимо несется вперед током ревущей воды. И кажется, нет ничего, что могло бы воспрепятствовать этому движению, кроме воли Божьей.
Человек несется по течению времени от одного события к другому, этапы жизни сменяются положенным чередом, и он не в силах изменить существующий порядок вещей. Не в силах, поскольку жалок и ничтожен перед явлением, управляющим космическими мирами. Однако на поверку это не так, и есть на то воля Божья! Выдающийся русский поэт Николай Гумилев предельно точно выразил эту мысль в следующих замечательных строках: Есть Бог, есть мир, они живут вовек, А жизнь людей мгновенна и убога, Но все в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
Человеку даровано от Бога право выбора, которое позволяет ему определять свою судьбу и менять будущее. Об этом уже шла речь выше. Будущее вообще зависит от Господа Бога, будущее человека – от Бога и него самого. Простой смертный способен не только выбирать, но и предугадывать грядущее. В том – высочайшая мудрость Господня. Если бы он не мог предугадывать, то не смог бы и правильно выбирать.
Предугадывая будущее по воле Господней, человек подготавливает себя тем самым к грядущим событиям и меняет ход вещей с пользой для себя. И польза эта – от божественного промысла, поскольку Господом предвидение человека было благословлено. Если он внемлет слову Господню, значит раскрывается перед ним череда грядущих лет и спадает с них завеса тайны.
Прозрение может снизойти на человека откровением Божиим. Откровение Господа были библейским, ветхозаветным. Наиболее известно из откровений святых новозаветное Откровение Иоанна Богослова, апостола, ученика Христова. Оно написано на древнегреческом языке, на котором слово «откровение» будет «апокалипсис», а потому Откровение Иоанна называется чаще Апокалипсисом.
В Апокалипсисе, завершающим собой Евангелие, Иоанн Богослов рассказывает, как было ему откровение от Господа и как показал Господь ему будущее на многие века вперед. И видел Иоанн испытания человечества, пришествие антихриста, Тысячелетнее царство и появление Нового Иерусалима, – храма истинной веры. Так Бог может указать человеку будущее.
Человека может посещать знамение Господне или же озарение с Неба. О таком озарении, необычайной мудрости и провидческом даре, сошедшем от Господа Бога, человеку повествует Ветхий Завет (Книга Бытия). Это история Иосифа, проданного собственными завистливыми и нечестивыми братьями в рабство.