Социалистическое учение, как и самая грубая из религий прошлого, основана на вере в невидимый и разумом непостижимый мир. И это с моей стороны не шутка, ибо будущее царство социалистического братства и равенства ничуть не реальнее, чем загробная жизнь.
Если примитивное религиозное миросозерцание требовало от человека жертв во имя загробного, но все же личного блаженства, то социалистическая религия идет гораздо дальше, требуя от миллионов живых людей совершенно бескорыстных жертв во имя счастия каких-то неведомых никому на свете потомков.
Различие между мечтами о рае небесном и рае земном, по существу, не так важно, как кажется. Царство социализма так же находится за пределами действительности, как и загробная жизнь. Дело не в том, насколько осуществим идеал в далеком будущем, а в том, насколько этот идеал действительно связан с настоящим моментом. И религия, утверждающая бессмертие души, ближе стоит к человеку, к его внутреннему чувству, чем социалистический идеал. Допустим, что никакого бессмертия души нет, а социалистический строй водворится непременно, и это нисколько не изменит дела. Для верующего человека самая вера в бессмертие уже есть частица бессмертия, для учения же материалистического, признающего полное уничтожение человека с его смертью, нет никакой возможности установить моральную связь между его личностью и судьбою следующих поколений.
Правда, в борьбе за социализм не малую роль играют и кое-какие реальные завоевания настоящего момента, но это нисколько не меняет религиозно-идеалистического отношения правоверного социалиста к его конечной цели: с его точки зрения, все эти завоевания, в конце концов, не важны и второстепенны в сравнении с идеалом, хотя именно ими и объясняется та легкость, с какою примыкают к этому учению широкие народные массы.
Этим массам, без сомнения, чужды и непонятны идеалы социализма в их конечном осуществлении. Захват тех или иных реальных ценностей, знаменитое "грабь награбленное" для них несравненно важнее, чем туманные мечты о грядущем царстве братства, равенства и свободы.
Толпа всегда толпа, и не в состоянии она подняться выше своей собственной, маленькой пользы. Но истинный социалистический вождь и должен смотреть на эту грубую массу, как вдохновенный миссионер смотрит на толпу жалких дикарей, принимающих крещение только для того, чтобы получить новую рубашку. Задача социалиста именно в том и состоит, чтобы заставить этих дикарей отказаться от шкурных интересов и воспитать в них готовность на самопожертвование во имя идеала общего блага.
В худшем случае, конечно, можно терроризировать эту толпу диких, можно их заставить жертвовать собой, но в таком случае сам вождь должен быть идеалистом и верить и стремиться к идеалу, воплощать в себе самом все, повторяя крестный путь Христа, принявшего на себя грех всего мира.
Иначе он будет лицемером и политическим мошенником, сводящим на нет весь смысл, всю правду своего движения.
XIII
Вдумываясь в духовную сущность этой новой религии, если только юна имеет духовную сущность, чувствуешь, как в памяти пробуждается что-то давно и основательно позабытое, какая-то наивная детская легенда.
Ба, да не есть ли это давно предсказанное пришествие Антихриста?
Современному человеку, конечно, не к лицу толковать о пророчествах и возиться с библейскими текстами, но сравнение напрашивается само собою и имеет глубокий внутренний смысл.
Хотя, что же, легенда остается легендой, но, в сущности говоря, вовсе не надо было быть пророком и питаться божественными откровениями, чтобы с достаточной уверенностью предсказать, что рано или поздно на смену христианству придет какая-то новая религия.
Исторический опыт показывает, что новое религиозное учение возникает из обломков старого. В большинстве случаев это не более, как реформация — простая перестройка обветшавшего и загрязненного храма. Но бывают моменты, когда развившееся сознание настолько противоречит старым догмам, что реформация становится недостаточной и назревает необходимость разрыва с прошлым, полного и коренного переворота. Тогда возникает религия, по духу прямопротивоположная устарелым догмам.
Однако человечество в массе своей всегда консервативно и цепко держится за свои верования. Поэтому новая религия только тогда может рассчитывать на популярность, когда она, хотя бы только внешне, сохранит связь с старыми, добрыми, привычными идеалами.