Мироздание существует и вызвано к бытию Богом, следовательно — Бог есть. Можно сказать, что разумное творение существует, поскольку существует Бог. Но кто сотворил Бога, из которого происходит все остальное? Он Сам[285]. Закон причинности верен лишь в отношении конечных объектов, к Бесконечному он неприменим. Подобно тому как все океанские волны неизбежно сливаются с океаном, все конечные объекты, возникшие из упомянутых конечных причин, в конце концов исчезают в вечном Источнике. Это касается и закона причинности. Он действует в творении, но исчезает в Бесконечном.
В силу закона причинности наши изначальные прародители — конечные творения, известные нам как Адам и Ева, которые были особыми творениями Бесконечного, — способствовали возникновению всего человечества. Поскольку мы созданы своими родителями, а они своими, и так далее вплоть до Адама и Евы, от которых произошло все человечество, — мы задаемся вопросом: а кто же создал Бога? Так мы применяем к Бесконечному закон причинности, который привел к нашему собственному возникновению. Это ошибочное рассуждение.
Различные ракурсы
Танцуя вместе с океанскими волнами, вы не можете взглянуть на океан как на нечто целое. Но если вы посмотрите вниз с высоты птичьего полета, вам откроется намного более обширный обзор океана. Точно так же, когда вы поглощены творением, вы не можете увидеть ничего, кроме самого творения и действующего в нем закона причинности. Но закрыв глаза, вы учитесь внутреннему зрению, с помощью которого вы не увидите ни конечных форм, ни создавшего их закона. Вы уловите лишь проблески бесформенного, беспричинного Бесконечного.
В краю вечного ветра, близ Северного полюса, эскимос, охотившийся на тюленей, увидел приближающегося к нему путешественника-индуса.
— Откуда держишь путь, друг мой? — спросил он.
— Мой дом находится в Индии, — ответил чужестранец.
— Так, так, — задумался эскимос. — А много ли в Индии доброго тюленьего мяса?
— О нет, у нас его вообще нет, — ответил визитер, которого этот разговор начал забавлять. — Индусы питаются в основном овощами.
«Какое странное заявление, — подумал эскимос. — Без тюленьего мяса никто не проживет!»
Так же как этот эскимос, не знавший никакой иной пищи и считавший, что все люди едят мясо тюленя, конечные существа, сами будучи сотворены законом причинности, полагают, что и Бесконечный Бог возник в силу того же закона.
Дух свободен от причинности
Поэтому сама постановка вопроса — «Кто сотворил Бога?» — свидетельствует о заблуждении людей, сотворенных причинностью. Бесконечное создало закон причинности, который стал источником возникновения всех конечных вещей, хотя Само Бесконечное существует, не имея никакой причины. Так же как абсолютный монарх может издавать в своем царстве любые законы, но сам не обязан им подчиняться. Царь Вселенной устанавливает в Своем царстве все законы, включая и закон причинности, управляющий Его конечным творением, однако Он не подвластен Своим законам. «Мною — в моем непроявленном виде — проникнут весь этот мир; все существа имеют корень во Мне, но Я не имею корня в них»[286]. Присутствуя во всем конечном, Бог никоим образом не обусловлен ничем конечным.
Следовательно, Бесконечное есть. Мы выводим Его существование и всемогущество из Его величественной проявленности в мироздании. Его сила полностью активна в проявленном состоянии. В течение вселенского цикла вся эта сила, вместе с космическим разумом и законом причинности, приходит к концу срока своей активности и растворяется в Абсолюте, где ожидает следующего цикла божественного творческого проявления. Силы бури, создающие волны на поверхности океана, проявлены в волнах. Когда же океан спокоен, никакие силы не проявляются. Точно так же в творческом состоянии Бесконечное являет свой разум, вибрацию, силы и материю, а в непроявленном — существует только как Дух, в котором растворены все силы. Из пространства возникают свет, туманности, звезды — и в пространстве они снова растворяются и исчезают. Дух сокрыт в сфере, превосходящей пределы проявленного.
Таким образом, Бесконечное, вне категорий вибрационного разума, энергии, пространства и времени, является вещью в Себе. Ее можно ощутить и познать как вечную Силу, существующую без начала и без конца. Творение имеет свою причину — Бога. Но Бог просто есть. Никто и ничто Его не создавало: Бог был и вовеки будет тем, что Он есть. «Нет ничего выше Меня, о Арджуна. Всё (все существа и объекты) нанизано на Мне, как жемчужины нанизаны на нити»[287]. Это невозможно понять до тех пор, пока вы воспринимаете себя сотворенным существом, подверженным закону причины и следствия. Но как только вы объединяетесь с Богом в экстатическом состоянии, вы познаете Бога — Безначального, Бесконечного, Беспричинного, — и будучи с Ним одним, узнаете, что вы и сами являетесь беспричинным Вечным. Как смертный человек, вы — существо, сотворенное Богом; как бессмертный осознанный человек, вы откроете себя как волну в океане Бога, как единое и единственное, вечно сущее, космическое Сознание.
285
«Не-Бытия не было. Бытия не было...
Единый дышал без ветра, собственной силою.
За пределами этого не было ничего...
Корень Существовании и He-Существования был обнаружен
Я обретшими это понимание в собственном сердце». (Ригведа.Х:129).