Мантра-йога. Божественное единение, обретаемое посредством повторения с глубоким усердием и концентрацией особых звуков, обладающих благотворной вибрационной силой. См. Йога.
Мастер. Достигший владения собой. Парамаханса Йогананда указывал, что то, что «главными качествами мастера являются не физические, а духовные качества… Доказательством того, что человек является мастером, служат его способность по своему желанию входить состояние без дыхание (сабикальпа самадхи) и обретение неизменного блаженства (нирвикалыга самадхи). См. самадхи.
Далее Парамахансаджи разъясняет: «Во всех писаниях говорится, что Господь сотворил человека по Своему всемогущему образу и подобию. Контроль над целой вселенной кажется чем-то сверхъестественным, однако в действительности способность к этому естественным образом присуща любому человеку, сумевшему правильным образом вспомнить свое божественное происхождение. Люди богопознания преодолели принцип эго (аханкару) и возникающие из него личные желания. Поступки подлинных мастеров без всякого усилия с их стороны согласуются с ритой, естественной праведностью. Как сказал Эмерсон, 'все великие становятся не добродетельными людьми, но самой Добродетелью, достигая цели творения и удовлетворяя Господа'».
Махаватар Бабаджи. Бессмертный махаватар («великий аватар»), давший Лахири Махасайе в 1861 году посвящение крийя-йоги (см.) и тем самым возродивший для человечества эту древнюю технику спасения. Оставаясь вечно юным, он многие столетия жил в Гималаях, наделяя мир постоянным благословением. Оказывал помощь многим пророкам при осуществлении их особой миссии. Ему было дано множество титулов, указывающих на его духовный масштаб, но сам махаватар обычно предпочитал простое имя Бабаджи, образованное от санскритского баба, «отец», с добавлением почтительного суффикса джи. В «Автобиографии йогина» приводится много подробностей о его жизни и духовном подвижничестве. См. Аватар.
Махасамадхи. Великое (на санскрите — маха) самадхи, последняя медитация мастера, или сознательное единение его с Богом, при котором он сливается с космическим Аум, отбрасывая физическое тело. Мастеру заранее ведом момент предназначенного ему Богом ухода из телесного обиталища. См. Самадхи.
Медитация. Обычно под медитацией понимается внутреннее сосредоточение с целью восприятия Бога. Подлинной медитацией, дхьяной, является сознательное постижение Боги через интуитивное
восприятие. Оно достигается лишь после того, как подвижник утвердился в своей способности к фиксированной концентрации, с помощью которой он отсоединяет свое внимание от чувств, и чувственные впечатления внешнего мира больше не могут его отвлечь. Дхьяна это седьмая ступень Восьмеричного Пути Йоги Патанджали. Восьмой ступенью является самадхи, единение с Богом. См. Патанджали.
Парамаханса. Духовное звание мастера (см.). Его может дать только истинный гуру своему квалифицированному ученику. Буквально парам аханса означает «высший лебедь». В индуистских писаниях лебедь (ханса) олицетворяет силу духовного распознавания. Свами Шри Юктешвар даровал этот титул своему любимому ученику Йогананде в 1935 году.
Парамгуру. Буквально «высший гуру» или «великий гуру»; учитель учителя. Для учеников Парамахансы Йогананды термин парам» гуру относится к Шри Юктешвару. Для Парамахансаджи он означал Лахири Махасайю. Махаватар Бабаджи был парам-парамгуру Парамахансаджи.
Патанджали. Древний толкователь йоги, разъяснивший принципы йогического пути в своих «Йога-Сутрах», разделив его на восемь ступеней: (1) моральные предписания (яма), (2) правильное восприятие (нияма), (3) медитационная поза (асана), (А) контроль жизненной силы (пранаяма), (5) обращение ума вовнутрь (пратаяхата), (6) концентрация (дхарана), (7) медитация (дхьяна), (8) союз с Богом (самадхи).
Перевоплощение. Доктрина, разработанная в священных писаниях индуизма, согласно которой человеческие существа, запутавшись в паутине своих неосуществленных материальных желаний, вынуждены вновь и вновь возвращаться к земному существованию до тех пор, пока осознанно не восстановят свой статус Божьих чад. «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога моего, и он уже не выйдет вон» (Откровение св. Иоанна, 3:12).