БА ярко проявляется в словах СУДЬБА (слово бога, суда, рока), уже упоминавшемся ВРАЖБА, но есть слова, где слогокорень скрыт под новым смыслом, например, БАЛАЛАЙКА (БАЛАБАЙКА, юж. русс.), БАНЯ (место, где вырывается непроизвольный крик), БОЯРИН (несущий божье ярое слово). Грань между А и О здесь так же тонка и зависима от областнического произношения. Судя по всему, первым словом и в самом деле было первозвучное БА (слово), возможно, наряду с другими первозвучными РА, МА и ПА (о них мы поговорим ниже), и означало оно «бог». В Даре Речи сохранились слова незамутнённые, где сочетания слогокорней остались в прежнем виде: БАЖИТЬ (БАЖАНИТЬ) – настойчиво просить, молить, и БАЖАТЫЙ (БОЖАТКО) – крёстный отец (мать), буквально, «утверждённые богом». Звук и знак Б можно вообще рассматривать, как символ божества, поскольку он присутствует в ключевых словах, с ним связанных, и косвенно указывает на некоторых священных животных, коим поклонялись – БЫК, БАРАН. Причём, как звук Б, так и слогокорень БА, олицетворяющий божественное, сохранились только в славянских наречиях и санскрите; бог (милостивец) – бхага; богиня, дева – дэви, дэвикабодрый – бхадра. На английском и немецком это звучит, как God и Gott соответственно, то есть, подающие ГО (благо), на фр. Dieu, ит. Dio, исп. Dios, лат. Deus, где ясно прочитывается слогокорень ДИ (ДЕ) – диво, дева, дэва. Кроме своего самостоятельного звучания, на божественность Б также указывает его охотное сложение в слогокорень с основным звуком (и знаком) бога РА, которые образуют обширные гнёзда слов со всеми гласными: БРА, БРЕ, БРИ, БРО, БРУ, БРЫ, БРЯ, характерными для всех языков индоевропейской семьи. Точно такое же сочетание и со звуками (знаками) огня: в исключительных случаях напрямую (БГ, БЖ, БЗ), и полный спектр красок возникает посредством гласных А, О, Е, У, в сочетании с которыми образуются гнёзда в тысячи слов. Например, слогокорень БЕ лежит в основе слова БЕДА – буквально, давать БЕ, божье естество, божья ярость, отсюда БЕДОВЫЙ, приносящий горе, и БЕС, БЕСНОВАТЬСЯ тоже отсюда (сновать БЕ). Ключевое слово – БЕСТИЯ. То есть, энергия богов беспредельна, неуёмна и неприемлема, убийственна для смертного человека. Отсюда в христианстве и появилось слово «бес» как нечистая сила, порождение вроде бы дьявольское, но мелкое, и не суть ДЬЯВОЛ (разъярённый бык, вол, ДЬЯКОН – яростный страж КОНА, алтаря, дьяк – яростный служака, блюститель Приказа (министерства). Любопытно, что слово ПОБЕДА возникло со смыслом: укрощение БЕДЫ, божественной ярости.
Светоносноть Дара Речи тождественна богоносности. Но стоит звуку Б покинуть МИР СОЛНЦА, выйти за пределы своей сферы, как его потребность в словообразовании резко падает. В дело вступают звуки своих миров, и Б остаётся чуть ли не на обочине. Практически невозможно встретить звукосочетаний и слогокорней, по крайней мере, в русском языке, со всеми согласными, в том числе и звуками (знаками) огня, характерными, например, для польского БГ, БЖ, БЗ. Даже в «перевёрнутом» виде сочетание довольно редкое, и в словах, связанных с огнём – ЖБАН (глиняный, с узким горлом, для переноски горящих углей), ЗБРУЯ (украшенная праздничная; упряжь – повседневная). А вот с глухими и шипящими, относящимися к миру НАВИ, ЛИТОСФЕРЕ, Б в Даре Речи вообще не вступает ни в какие отношения. Это говорит о том, что СЛОВО, «бог» – явления изначально бессмертные и не разрушаются, как, например, слогокорень СТ. Очень редкое сочетание звука Б и со вспомогательными гласными (Ы, Ё, Ю): известна лишь пара ключевых слов – БЫТЬ (откуда и родился союз БЫ и БЫДЛО, обыватель) и БЫК со своими гнёздами слов, хотя не исключено, что они имеют одно и то же смысловое назначение. Есть ещё несколько производных, связанных с БЫТИЕМ, то есть, со временем (БЫСТРО, ОБЫДЕННЫЙ), а с гласной Я этот божественный звук образует единственное слово – БЯКАТЬ, говорить неразборчиво, мямлить, коверкать слово. Отсюда БЯКА – грязь, нечистоты.