В «Слове о полку Игореве» несколько раз мы сталкиваемся с именем некого Трояна: «тропа Трояна», «Троянова земля», «века Трояна», что по мнению одних учёных – «тёмные, загадочные места», другие же связывают это имя с римским императором Траяном, его военной дорогой, проложенной на Балканы, и т. д. Всех сбило с толку «Хождение Богородицы по мукам», где книжно образованный автор впрямую указывает на императора, поскольку своего, отечественного ТРАЯНА уже не помнил, назвал того, о котором читал. А поскольку научный мир игнорирует Дар Речи, но верит всякому написанному слову, то и пошла гулять совершенно нелепая версия об императоре. Она никак не укладывается в ложе древнерусского произведения, не становится рядом с такими мифологическими героями и героинями, как Див, Карна, Желя, но это не смутило ни автора «Хождения…», ни учёных. Хотя безвестный создатель «Слова…» впрямую датирует время существования ТРОЯНА: «Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля. На седьмомъ вѣцѣ Трояни връже Всеславъ жребій…». То есть по сравнению со сроком проживания (летами) Ярослава Троян существовал многие века, а скорее, тысячелетия. В таком случае, здесь речь не об императоре и не о человеке вообще. ТРОЯН (ТРАЯН) – нарицательное имя бога РАЗА, или высшего, космического ТРИГЛАВА – RАЗ, СВАРОГ, СТРИБОГ, небесных спутников, каждое утро встающих на свой твёрдый путь – ТРОПУ. Князь-оборотень Всеслав Полоцкий, за ночь великому Хорсу волком путь перерыскивал, то есть здесь речь идёт о направлении движения: бежал ночью с севера на юг, вкрест солнечному пути, расположенному по южной стороне небосклона – речь здесь явно идёт об ориентации в пространстве. «Великий Хорс» – ещё одно название солнечного хода, пути солнца: в Даре Речи сохранились его отголоски в других словах; ХОЛЗАТЬ – ходить взад-вперёд, ХОРЗЫЙ – важный.
«Земля Трояня» – былая, крамольная Русь, некогда поклонявшаяся солнцу, о славе которой и вспоминает автор, дабы провести сравнительный анализ времён и личностей героев. Это земля, над которой властвовал ТРИГЛАВ, однако автор «Слова…» с философским сожалением говорит, что «лета Ярославля» так же миновали, как и «веци Траяни». То есть, всё ушло в небытие, ничто не вечно, века и мгновения.
Звук Т легко складывается в слогокорни со всеми гласными, внося смысл тверди, утверждения, весьма избирательно сочетается с согласными, в основном, со звуками света С, Р, Л (тлеть, стлать), первозвуками М и Н, и с душой КА, откуда и произошло слово ТКАТЬ – утверждать невидимое, невесомое. И вообще избегает прямого соединения со звуками огня, разве только через гласный (жить, гать, тяжесть, тужить, таз, туга, тузить), словно отмежёвываясь из-за своей родственной близости с Д – символом Даждьбога. Благодаря этой иерархичности существует слово ДЕТИ (ДИТЯ), в котором скрыт смысл «утверждение деятельного добра», особенно в говорящем ДЕТВОРА. Она становится в итоге смыслом существования человека – произвести на свет потомство, которое будет продолжать творить добро.
А ключевое слово, в котором звук Т играет главенствующую роль во всём Даре Речи – ТВОРЕНИЕ. ТВОРИТЬ – значит делать твёрдым, плотным, буквально, создавать из воздуха, газа, незримого, бесплотного вещества (обратный процесс — растворить, сделать жидким), поэтому творение отнесено к божественному делу.
Но тут не следует путать второе значение, выраженное в словах ОТВОРИТЬ – ЗАТВОРИТЬ (дверь), но ЗАТВОРИТЬ (тесто на пироги). Или сварить ТВОРОГ из жидкого, кислого молока. Полное сходство произошло из-за внедрения звука О, образовалось слово ВОРОТИТЬ, поворачивать. Изначально божественное творение звучало как ТВАРЕНИЕ, от ВАР, где, судя по слогокорню АР, процесс, происходящий в Земле, её недрах – варение, кипящая лава, которая извергаясь из ЖЕРЛА, застывала, создавая ТВЕРДЬ. Безусловно, наши пращуры наблюдали мощнейшую вулканическую деятельность на планете и были свидетелями падения метеоритов. Взрываясь над поверхностью Земли, они образуют кратер, напоминающий вулканический, однако в десятки и сотни раз больший. Например, Попигайскую астроблему на Таймыре учёные-геологи приняли вначале за вулканическую воронку: слагающие дно и борта впадины породы: туфы (зювиты), лавы (тагамиты) и брекчии ничем не отличались от магматических. И только отсутствие жерла в подстилающих гнейсах стало убедительным доказательством происхождения кратера.
Пращуры видели сотворение ТВЕРДИ, но воспринимали это, как божественное ТВАРЕНИЕ – роды оплодотворённой солнцем Матери-сырой-земли. И своё мироощущение заложили в Дар Речи, благодаря чему мы сегодня можем выявить информацию о происходящих событиях.