Курьёз жизни заключается в том, что те редкие люди, которые способны приложить такие чрезмерные усилия и обрести «своё заветное зло», часто становятся объектами зависти среди неискушённых жизненным опытом людей. Много людей жаждут пройти по тому же самому пути, не пытаясь оценить возможные последствия. Тогда как последствия упорства в исполнении желаний, которые противоречат нашей природе, могут быть очень и очень плачевными.
Виды наставлений в Ведах. Теперь несколько слов о том, какие виды наставлений предлагают нам Веды. Благодаря пониманию принципиальных различий этих наставлений, мы сможем выбрать те из них, которые идеальным образом подойдут для достижения поставленных нами целей. Соединив это понимание с выбором подходящего ведического метода исполнения желаний, мы можем рассчитывать на ожидаемый в ожидаемые сроки результат.
Итак, все наставления Вед делятся на три группы: апурва-видхи («хочешь это - делай то»), нияма-видхи («делай это, не делай то - без вариантов»), парисанкхья-видхи («если нельзя, но очень хочется, то можно, но вот так»).
Апурва-видхи - наставления, которые исполнять не обязательно. Например: «Если хочешь попасть в рай, - совершай ягью». Смысл этого утверждения в том, что не обязательно делать ягью, но если хочешь попасть в рай, то ягью делай, - другого способа нет.
Нияма-видхи - наставления, у которых нет альтернативы. Нужно это делать! Конкретная рекомендация. Например: «Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека - задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности».
Парисанкхья-видхи - уступка, послабление. Это когда Веды говорят: «Делай это», - хотя на самом деле они хотят сказать, что делать этого не надо. Например, в Ведах говорится: «Если хотите есть плоть, - можете есть плоть. Для этого нужно приносить животное в жертву Кали». Но смысл этого не в том, что вы должны есть плоть. Смысл в том, что на самом деле вы не должны есть плоть, но если уж не можете не есть, то тогда делайте это - с тем, чтобы, в конце концов, прекратить это делать.
Начиная бхагавата-прашну, важно чётко определить, в каком русле вести дальнейшую беседу: 1) какой ведический метод исполнения желаний использовать и 2) из какой группы наставлений подбирать конкретный рецепт. Ожидаемый результат придёт в ожидаемые сроки тем вероятнее, чем ближе наши мотивы к нияма-видхи и чем дальше наши мотивы от парисанкхья-видхи. Мотивы в духе апурва-видхи находятся в этой шкале ожиданий - где-то посередине между двумя другими.
Варианты бхагавата-прашны. В зависимости от выбора группы наставлений (апурва-, нияма- или парисанкхья-видхи) есть несколько вариантов развития событий бхагавата-прашны. Самый эффективный из них, как не трудно догадаться, -бхагавата-прашна в духе нияма-видхи, которая состоит из трёх этапов: 1) Помочь человеку установить связь с его пониманием Абсолютной Истины (подробно об этом в статье «Искусство бхагавата-прашны»). 2) Помочь найти решение поставленной проблемы в связи с этой Абсолютной Истиной. 3) Помочь сформулировать критерии оценки достижения результата, соответствующие первым двум пунктам.
Другой вариант развития событий - бхагавата-прашна в духе апурва-видхи. Этот вариант менее предпочтителен, т.к. не может гарантировать сроков и результатов. Тем не менее, «Шримад-Бхагаватам» даёт в том числе и такие решения. Бхага-вата-прашна в духе апурва-видхи включает в себя три этапа: 1) Помочь найти в «Шримад-Бхагаватам» конкретный рецепт для решения конкретной проблемы. 2) Предоставить соответствующий этому рецепту набор рекомендаций, повышающий вероятность достижения результата. 3) Дать необходимые пояснения относительно того, как следовать этим рекомендациям на практике (например, как мантру правильно повторять, чтобы она возымела своё действие).
Как уже было сказано в начале статьи, в другие эпохи (Сатья-, Трета- и Двапа-ра-юга) существовали две методики исполнения желаний, гарантирующие ожидаемый в ожидаемые сроки результат - независимо оттого, пойдёт это человеку на пользу или нет (карма-кандия-ягья и карма-кандия-мантры). К этим методикам в основном прибегали именно для того, чтобы достичь результатов в духе апурва-видхи. Тогда как в наше время (Кали-юга) гарантированные результаты приходят только в следствие привнесения в свою жизнь наставлений из группы нияма-видхи. Именно поэтому бхагавата-прашна в духе нияма-видхи - наиболее эффективна.