Причина неисполнения желаний. Что касается апурва-видхи, то результат может прийти, а может и нет. Это зависит от Господа. Т.е. мы предполагаем, а Он располагает. Идея в том, что Господь ситуацию шире нас видит, и если исполнение желания нам на благо пойдёт, то Он исполняет его, если же во вред - не исполняет. Поэтому предпочтительнее наставлениям нияма-видхи следовать. Тогда естественным образом исполнятся и те желания, которые есть соблазн достигать посредством апурва-видхи.
Вот только исполняются эти желания - судьба не лишена иронии - когда они нам уже не нужны. Хотя и в этом есть своя логика. Самое большое зло, которое несут в себе неправильные желания - это наша привязанность к ним, которая превращает человека в раба. В буквальном и переносном смысле этого слова. Господь не скупец, Он с незапамятных времён исполняет желания каждого. Но Он, в отличие от полубогов, не исполняет тех желаний, которые порабощают человека (к слову сказать, те два неработающих метода исполнения желаний, о которых говорилось в начале статьи, как раз и являются попыткой исполнить свои желания при помощи полубогов).
Если же Господь видит, что человек, получив желаемое, способен остаться в здравом уме, то Он с удовольствием даёт человеку всё что угодно. Поэтому бхага-вата-прашна в духе нияма-видхи с самого начала подразумевает поиск такого решения проблем, которое будет находиться в гармонии с волей Господа. Именно в этом секрет успеха бхагавата-прашны.
Действуя в гармонии с волей Господа, человек всюду одобрение встречает. Господь устраивает так, что все живые существа, в которых Он пребывает как Сверхдуша, проникаются к такому человеку любовью, поскольку находящийся в их сердцах Господь внушает им дружеские чувства к нему. История знает немало примеров того, как даже свирепые хищники начинали дружелюбно относиться к т.н. набожным людям.
Даже полубоги радуются, когда видят, что человек старается действовать в гармонии с волей Господа. Видя как человек последовательно следует этому принципу в своей жизни, полубоги становятся настолько довольны им, что своими могущественными способностями стремятся помогать этому человеку во всех отношениях. Этим они доставляют удовольствие Господу. Таким образом существует невидимая цепь тесного сотрудничества между Господом, полубогами и гармоничными людьми.
Так давать, чтобы можно было взять. Итак, мы разобрались в том, какие бывают ведические методы исполнения желаний, какие виды наставлений предлагают нам Веды и от чего зависит исполнение наших желаний. Кроме этого есть ещё один существенный момент, понимание которого играет важную роль в успехе бхагавата-прашны. Мало дать действенный рецепт - нужно ещё и преподнести этот рецепт так, чтобы его можно было взять.
Например, человек теоретически может согласиться со всем сказанным ему, но на практике окажется так, что «рад бы в рай, да грехи не пускают». Или другой вариант - ведический консультант говорит всё правильно, но делает это настолько бестактно, - говоря «всю правду матку» в лицо, - что человек обижается и принципиально не следует его советам, даже понимая, что в них есть зерно здравого смысла.
Поэтому в Ведах есть три подхода донесения до человека наставлений: 1) Веды (правила и предписания) учат как царь - приказывают: «Делай так, иначе - голова с плеч». 2) Пураны (исторические хроники) учат как друг - взывают к нашему разуму. Объясняют нам с помощью различных примеров последствия каких-то наших поступков, правильных или неправильных. 3) Кавья (поэтическая метафора) учит как возлюбленная - намекает и привлекает к себе. Она привлекает нас к себе, и привлекая нас к себе, привлекает нас к тому, что она хочет, чтобы мы делали.
«Шримад Бхагаватам» учит нас всеми тремя способами, хотя прежде всего это кавья. Секрет «Шримад-Бхагаватам», который состоит из рассказов об Абсолютной Истине, заключается в том, что рассказы о Боге, не отличны от самого Бога, а значит, эти рассказы обладают волшебными, божественными свойствами. Поэтому, если мы хотим найти прибежище в этом ненадёжном материальном мире, мы должны искать его у Абсолютной Истины, а значит, в самом «Шримад Бхагаватам», который не отличен от Абсолютной Истины. Эта книга - прибежище. Что бы ни происходило в вашей жизни - ищите защиту в «Бхагаватам», ничто другое не может дать абсолютной защиты. Эта сила защищать называется ашрая или «прибежище».