Почему разные Пураны пропагандируют разные Божества? В следующих нескольких текстах Джива Госвами обсуждает это. В Пуранах, описывающих дни Брахмы в гуне благости, больше всех просалавляется Верховный Господь Хари. В летописях, описывающих кальпу в гуне страсти, особенно прославляется Брахма, а в тех, что описывают дни Брахмы в гуне невежества, прославляются Агни и Шива. В хрониках, описывающих смешанные дни, прославляются Сарасвати и питты. Итак, существует 18 Пуран: 6 в гуне благости, 6 в гуне страсти, 6 в гуне невежества.
Пураны в гуне благости: «Вишну-пурана», «Брихан-нарадия-пурана», «Шримад-Бхагаватам», «Гаруда-пурана», «Падма-пурана», «Вараха-пурана».
Пураны в гуне страсти: «Брахманда-пурана», «Брахма-вайварта-пурана», «Маркандея-пурана», «Бхавишья-пурана», «Вамана-пурана» и «Брахма-пурана».
Пураны в гуне невежества: «Матсья-пурана», «Курма-пурана», «Линга-пурана», «Шива-Пуарана», «Сканда-пурана», «Агни-пурана».
В этих Пуранах прославляются различные полубоги, отвечающие за соответствующие гуны. Из всех трёх гун, гуна благости является высшей. Страсть - чуть ниже, а невежество - ещё ниже.
«Шримад-Бхагаватам» - высшее из всех писаний. Возникает вопрос, что могло бы связать воедино все эти Пураны, подрывающие доверие друг к другу взаимно противоречивыми мнениями, даже в отношении единой Абсолютно Истины. Можно указать на то, что для того, чтобы окончательно сформулировать смысл Вед и Пуран великий мудрец Шри Вьяса написал Веданта-сутру. Вместе с тем, Джива Госвами говорит, что есть 2 проблемы, связанные с Веданта-сутрой: 1) некоторые мудрецы не считают её авторитетной; они считают, что им лучше известно, каково послание Вед; 2) вторая проблема в том, что понять Веданта-сутру очень трудно.
Поэтому необходимо писание, наделённое признаками Пураны, обладающее непогрешимостью апаурушеи, заключающее в себе наиболее важные идеи всех Вед, Итихас и Пуран, поддерживающие Веданта-сутру и доступное на Земле в настоящее время в полном объёме.
Даже составив все Пураны и Веданта-сутру, могущественный мудрец Вьяса не был удовлетворён. Поэтому он явил плод своей зрелой медитации в «Бхагаватам», естественном комментарии к своей собственной сутре. В этом произведении мы находим обобщённый обзор всех священных писаний, поскольку оно начинается с благословенной мантры Гаятри, сути всех ведических текстов.
Джива Госвами объясняет, почему мы признаём «Шримад-Бхагаватам» высшим источником знаний. Во-первых, это Пурана, а Пураны - лучшие из всех ведических писаний. Во-вторых, она находится в чистой трансцендентной благости. И даже среди саттвических Пуран, она занимает высшее положение. В «Шримад-Бхагаватам» есть все важные положения, которые встречаются в ведической литературе. «Шримад-Бхагаватам» подтверждает положение Веданта-сутры. И даже более того, он является естественным комментарием для Веданта-сутры и последним из всех ведических писаний, составленных Вьясой. Он доступен в полной мере на Земле. Поэтому Джива Госвами говорит, что это самое авторитетное писание, император всех праман и доказательств.
Иерархия прикладных ведических дисциплин
Структура ведических дисциплин. Веды рассматривают четыре уровня человеческих потребностей: 1) тело - хочет жить; 2) ум - хочет эмоциональной близости; 3) интеллект, или разум - хочет обучаться и достигать целей; 4) душа - хочет служить.
Всё разнообразие ведических дисциплин можно условно разделить на четыре категории, - в соответствии с уровнем потребностей, которые они призваны удовлетворять: 1) для тела - аюрведа (ведическая медицина) [21]; 2) для ума - джйотиш (ведическая астрология с элементами психологии); [22]; 3) для интеллекта - бхага-вата-прашна (ведический коучинг или «системные расстановки по Бхагаватам»); [23]; 4) для души - шуддха-бхакти (чистое бескорыстное любовное служение Богу). [24]