боролись, заветы обители преп. Сергия и Запорожской сечи или вольницы, наполнявшей
полки самозванцев, Разина и Пугачев
а25[
19]. И эти грозные, неорганизованные, стихийные
силы в своем разрушительном нигилизме только по видимому приближаются к
революционной интеллигенции, хотя они и принимаются ею за революционизм в
собственном ее духе; на самом деле они очень старого происхождения, значительно
старше самой интеллигенции. Они с трудом преодолевались русской государственностью,
полагавшей им внешние границы, сковывавшею их, но они не были ею вполне
побеждены. Интеллигентское просветительство одной стороной своего влияния
пробуждает эти дремавшие инстинкты и возвращает Россию к хаотическому состоянию,
ее обессиливающему и с такими трудностями и жертвами преодолевавшемуся ею в
истории. Таковы уроки последних лет, мораль революции в народе.
Отсюда понятны основные причины глубокой духовной распри, раздирающей
Россию в новейшее время, раскол ее как бы на две несоединимые половины, на правый и
левый блок, на черносотенство и красносотенство. Разделение на партии, основанное на
различиях политических мнений, социальных положений, имущественных интересов, есть
обычное и общераспространенное явление в. странах с народным представительством и, в
известном смысле, есть неизбежное зло, но это разделение нигде не проникает так
глубоко, не нарушает в такой степени духовного и культурного единства нации, как в
России. Даже социалистические партии Западной Европы, наиболее выделяющие себя из
общего состава «буржуазного» общества, фактически остаются его органическими
членами, не разрушают цельности культуры. Наше же различение правых и левых
отличается тем, что оно имеет предметом своим не только разницу политических идеалов,
но и, в подавляющем большинстве, разницу мировоззрений или вер. Если искать более
точного исторического уподобления в истории Западной Европы, то оно гораздо больше
походит на разделение католиков и протестантов с последовавшими отсюда
религиозными войнами в эпоху Реформации, нежели на теперешние политические партии.
Достаточно разложить на основные духовные элементы этот правый и левый блок, чтобы
это увидеть. Русскому просвещению, служить которому призвана русская интеллигенция,
приходилось бороться с вековой татарщиной, глубоко въевшейся в разные стороны нашей
жизни, с произволом бюрократического абсолютизма и государственной его
непригодностью, ранее с крепостным правом, с институтом телесных наказаний, в
настоящее время с институтом смертной казни, с грубостью нравов, вообще бороться за
лучшие условия жизни. К этому сводится идеальное содержание так называемого
освободительного движения, трудность и тяжесть которого приняла на свои плечи
интеллигенция и в этой борьбе стяжала себе многочисленные мученические венцы. Но, к
несчастью для русской жизни, эту борьбу она связала неразрывно с своим отрицательным
мировоззрением. Поэтому для, тех, кому дорого было сокровище народной веры и кто
чувствовал себя призванным его охранять – прежде всего для людей церкви, – создалась
24[18] Мне уже пришлось говорить об этом в очерке «Интеллигенция и религия».
25[19] Ср. характеристику казачества и Запорожья у проф. Ключевского. Курс русской истории. Часть
III. М. 1908.
необходимость борьбы с интеллигентскими влияниями на народ ради защиты его веры. К
борьбе политических и культурных идеалов примешалась религиозная распря, всю