В ИСККОН мы часто слышим разнообразные утверждения,
прославляющие Шрилу Прабхупаду, хотя некоторым
эти утверждения могут казаться преувеличениями,
вызванными нашей к нему любовью. Мы, например,
179
говорим, что «Прабхупада -самый лучший из учеников Бхактисиддханты Сарасвати», что он является джагадгуру,
величайшим вайшнавом-проповедником нашего времени. Мы говорим, что его книги будут сводом законов для всего человечест ва на ближайшие десять тысяч лет он так жтверждение самого Прабхупады). Мы говорим, что (это уе велик, как Иисус Христос, и видит Кришну каждую
секунду. С ним разговаривает Кришна. Он -та великая
душа, явление которой предсказывали Бхактивинода Тхакур и Господь Чайтанья. Он -спаситель всего мира. Но делать подобные заявления -наша обязанность, они подобны
прославлениям Господа Шивы его целомудренной супругой Сати и основаны как на нашей личной привязанности,
так и на объективной оценке. В их основе -описание
шастрами
личности махабхагаваты
и, кроме того, жизненный опыт нас самих, учеников Прабхупады.Кто-то, возможно, спросит: «А есть ли высказывания, чрезмерно восхваляющие Прабхупаду?» Как говорится
в «ШримадБхагаватам», прославлять человека следует,
исходя из качеств, которыми он действительно обладает,
в противном случае, это выглядит оскорбительно: «Прославлять человека, говоря, что если бы толькоимел образование, то уж наверняка бы стал великим уче-онным или возвышенной личностью, -есть ни что иное как обман».17 Применяя данное утверждение к Прабхупаде,нам невольно пришло бы в голову поискать в нем какието
недостающие качества преданности. Но в том же комментарии
есть хорошее уточнение: «Чем создавать всвоем уме или домысливать то, о чем мы не имеем ни малейшего представления, лучше сосредоточить внимание
на действительно проявившихся качествах и достижениях
духовного учителя. Это поможет нам видеть своего духовного учителя в истинном свете и избегатьсентиментальности».
Может возникнуть еще один вопрос, связанный сличной привязанностью и объективностью. Мы говорим,
что тот, кто понимает, что нет ничего, что было бы
180
выше, чем Бхагаван, обладает высочайшим осознанием Абсолютной Истины. Можно ли подоб ным образом определить
-кто из преданных обладает наивысшим осознанием
Прабхупады? И да, и нет.мы можем определить преданных, По внешним признакам
которые следуют егоуказаниям -повторяют шестнадцать кругов, соблюдаютчетыре регулирующих принципа и так или иначе способствуют
проповеднической миссии ИСККОН. Но понять, что творится в сердце преданного с помощью объективного
анализа очень трудно. Джива Госвами называет три причины, по которым может совершаться служение духовному
учителю, -страх, чувство долга и любовь. Каждая последующая выше предыдущей, однако делать выводы можно лишь по истечении определенного срока.
Возможно, единственным критерием того, насколько
преданные осознают Прабхупаду, является их способность
следовать вани
даже после исчезновения вапух. Икроме того, лишь один Прабхупада знает, какие его ученики
ему наиболее близки.
Мы часто слышим, что Прабхупада велик и что история это докажет. Но иногда преданные возражают против такой
формулировки. Разве история уже не показала величие
Прабхупады? Оглядываясь в прошлое, мы видим примеры
многих великих душ, которые на протяжении всей своей жизни вершили необычайные дела. Несомненно, эти личности обладали определенным могуществом и вдействительности являлись уполномоченными душами. Но когда начатое ими Движение выдерживает испытание
временем, эт
ем их величия, о становится еще одним подтверждениНо
позаботиться и слава их тогда возрастает еще больше.
о том, чтобы движение не пришло в упадок
и всегда оставалось активной движущей силой, способной
изменять жизни тех, кто к нему присоединяется,
- обязанность учеников такой великой личности.
Позволить Прабхупаде и дальше менять наши жизни
-вот признак прабхупадануги. Мы изучили шастрыи пришли к пониманию причин, по которым нам следует
181
предаться Прабхупаде, мы изучили самого Прабхупаду ипришли к пониманию того, почему нам следует его любить.
Если мы будем углублять как собственное объективное
понимание его положения, так и свою сердечную любовь к нему и уважение, майя
не уведёт нас в сторону
и мы никогда не покинем лотосные стопы Шрилы Прабхупады вплоть до нашего смертного часа.
1 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 42.
2 «ШримадБхагаватам» (4.4.16).
3 «Шри Гурваштака» Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, стих 7.
4 «Чайтанья-чаритамрита», Ади (1.46).
5 «Прабхупадалила», стр. 42.
6 «Прабхупадалила», стр. 146-147.
7 Новый Завет, Послание апостола Павла к Евреям (11.1).
8 «Бхагавадгита» (9.3).
9
10111213
«ШримадБхагаватам» (7.7.17).«ШримадБхагаватам» (1.5.29).«Кришна», глава «Женитьба Самбы».«ШримадБхагаватам» (7.12.1).«Чайтанья-чаритамрита», Антья (13.60).
14 Письмо СДГ, написанное Вишвамбхаре Госвами, от 28 сентября 1984
года. Полный текст письма можно найти в книге «Реформа чтения»,
151617 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (9.156).«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (9.277).«ШримадБхагаватам» (4.15.24), комментарий.
стр. 99-102.
182
Злоупотребление
авторитетом
Прабхупады
Ч
ем больше мы начинаем ценить Прабхупаду,тем больше нам следует изучать и входить втонкости служения ему. Однако преданные, всё
свое время от
сталкиваются дающие деятельности в сознании Кришны,
с разнообразными проблемами, пытаясь осознать или применить на практикеное знание. Сторонник сознания Кришны детализирован
и так бесспорно
принимает то, чему непреданного еще нужно учить: например, что Господь Кришна -это Верховная Личность Бога и что мы должны предаться Ему. Но, следуя принципам,
мы сталкиваемся с практическими препятствиями, затрудняющими наш прог ресс. Следует обратить на этосвоё внимание и постараться разобраться во всём.
Все мы почитаем Прабхупаду, но, стараясь служить ему со всей тщательностью, на практике мы имеем дело как с постижением тонкостей служения, так и сми. Злоупотребление авторитетом Прабхупады сорняка-эо тот
-тсорняк, который может вырасти в саду нашей преданности
ему.
Злоупотребления авторитетом Прабхупады могутбыть различные: например, если мы неправильно цитируем
его слова, приводим его высказывания в качестве подтверждения чему-то сомнительному в противовес утверждениям, часто встречающимся в его книгах и лекциях,
используем изречения Прабхупады в «проповеди»другим преданным, преследуя при этом личные интере
183
сы, или же пытаемся имитировать поведение Прабхупадыс целью иметь для себя от этого авторитет.