своей властью в высшей мере опасно, но недля общества, а для того, кто ею злоупотребляет».14
Другим злоупотреблением авторитетом Прабхупадыявляется псевдоправедность. Гордость, появляющаяся отсобственного строгого следования правилам и предписаниям,
а также поиски недостатков в выполнении преданного
служения другими преданными делают человека
естокосердным и препятствуютж
жжению. Чтобы показать насколькоего духовному продви-то опасно -стремить
эся выглядеть праведным, Прабхупада рассказал историюо брахмане и проститутке, которые жили друг напротивдруга. Каждый раз, когда к проститутке приходил посетитель,
брахман клал очередной камень в кучу, котораяпостепенно превратилась в целую гору, изобличающуюгреховную деятельность проститутки. Он настолько погрузился
в выявление ее грехов, что в момент смерти думал
о проститутке. Проститутка же, подавленная очевидностью
своей греховной жизни, стала постоянно молитьКришну о прощении и в конце концов отправилась назадк Богу.
191
Единственное лекарство от чувства собственной праведности
-вера в указания Прабхупады и строгое следование
им. В письме от
пишет: «Жизнь очень 30 июля 1970 года ПрабхупадаКришны не предназначено оротка. Движение сознания
для удовлетворения собственного
честолюбия, кэто серьезное движение, которое
необходимо всему миру». И в другом письме: «Я очень прошу всех вас не вызывать раскола в сложной структуре Общества. Пожалуйста, трудитесь сообщабез каких бы то ни было корыстных устремлений».15
Еще одним видом злоупотребления авторитетомПрабхупады является попытка подражать ему вместотого, чтобы следовать по его стопам. В санскрите естьдва слова, обозначающие подражание и следование: анукара и анусара. Мы не должны подражать ишварам(повелителям).
Тогда что же значит -следовать Прабхупаде? Следовать -значит выполнять его указания относительно
того, как себя вести. Для этого нам нужно знать, в чём заключаются его указания. Мы должны читатьего книги и общаться с преданными. Очень важно намсамим стать достойным примером следования его указаниям,
ведь мы действуем в качестве ответственныхпредставителей его Движения. Мы должны представлять
авторитет Прабхупады должным образом.
Даже когда члены Движения начинают уклоняться
в сторону в выполнении указаний Прабхупады, люди, в основном, считают, что Прабхупада -чистыйпре данный, а допустили ошибку его последователи.Прабхупаде часто прихоповедение своих учеников, дилось самому оправдывать
и при этом он обычно говорил,
что, хотя внутри Движения многие вещи вызывают
беспокойство, мы должны продолжать наш «маршвперед». Даже в то время, когда Кришна присутствовална Земле, были какието беспорядки.Но мы должны признаться, что 16
в некоторых случаях
члены ИСККОН сами виноваты в своей дурной
192
репутации. Если люди будут думать, что общение спреданными -эт общение с лицемерами и обманщиками,
они станут о
оотговаривать других от следования заПрабхупадой. Как говорится в «ШримадБхагаватам»:«За проступок, совершенный слугой, люди, в большинстве
своем, ругают господина, подобно тому, как малоепятно белой проказы на любой части тела вызываетзаражение всей кожи». В комментарии Прабхупада пишет:
«Преданный всегда должен следить за тем, чтобы
его качества вайшнава развивались по мере егопрогресса в сознании Кришны. Преданный всегда должен
быть безупречен, ибо любой проступок, совершенный
им, бросает тень на Верховную Личность Бога.Чистота преданного в том, что его отношения с другими
людьми всегда осознаны, а с преданными Господа вособенности».17
Давая разъяснения по этой же теме, ШрилаБхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что человек
не отрешившийся от материальной жизни, но приэтом выставляющий себя весьма продвинутым в жизни
духовной просто обманщик. «Никому не доставитудовольствия наблюдать подобное поведение».18
Если мы действительно любим Шрилу Прабхупаду,мы должны следовать букве и духу самых гнаставлений. В свете сказанного, какими жлавных его
е правамиобладают преданные, занимающие положение авторитета?
Что касается власти руководителя, она заключается
в его способности рук
ми. Это не то положение, оводить другими преданны
когда он при помощи силы,лести или чего-то еще манипулирует преданными ипытается заставить их выполнять его приказания. Егообязанность - представлять Прабхупаду, а не пытатьсязанять его место. Лидер должен вдохновлять остальных,
работая не покладая рук, а также вдохновлятьсвоей преданностью садхане. И в этом смысле, его права
не больше тех, которыми его наделили другие преданные;
но понимание этого, в свою очередь, зависит
193
от того, насколько руководитель сам чист, и насколько
он, представляя учение Прабхупады, сам этому учению
следует.
Есть такая поговорка «власть развращает, а абсолютная
власть развращает абсолютно». Но это не относится
к тем, кто, будучи авторитетом, втельности представляет Шрилу Прабхупадудействи
. Всегдасуществует опасность загрязниться стремлением кпочитанию, но тот, кто искренне применяет указанияПрабхупады в первую очередь к своей жизни, не станет жертвой этого злоупотребления его авторитетом.
Кроме того, мы должны найти точку равновесия
между нашим личным следованием указаниям
Прабхупады и желанием помочь другим преданным
поддерживать стандарты, установленныеПрабхупадой. С одной стороны, нельзя становитьсяневыносимым и, представляя указания Прабхупады,хватать других за глотку с требованием их выполнения.
С другой стороны, мы не должны бояться того,чтобы подняться и сказать, что в действительностиправильно и что соответствует указаниям, полученным
в парампаре. Мы должны быть убеждены в том,что авторитет Прабхупады останется непоколебимыммибез нашей «фильтрации». Мы должны быть нежныи
в наших отношениях друг с другом точно так же,как Прабхупада был нежен к нам.
Мы также должны взять на себя ответственностьза то, чтобы абсолютно точно знать, что же в действительности
говорил Прабхупада. Быть неувереннымив том, какие указания он давал -его книгах содержатся наставления непростительно. В махавакья. Еслимы не знакомы с ними, то мы будем либо привноситьсобственные измышления, проповедуя как себе, таки остальным, либо сами станем жертвой чьего-либозлоупотребления авторитетом Прабхупады. Бытьуверенным в том, что послание парампары, передава
194
емое им, передается дальше также без искажений, это
часть искреннего следования Прабхупаде.
1 Письмо (74-5-18).
2 Письмо (69-1-27).
3 Письмо (74-11-79).
4 Письмо (75-9-8).
5 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 404-405.
6 Письмо (72-9-8).
7 Там же.
8 Письмо (74-9-46).
9
10111213141516
«Нектар Прабхупады», стр. 62, изд. 1971 года.«Чайтанья-чаритамрита», Ади (7.133).Письмо (74-9-9).«ШримадБхагаватам» (5.5.15).«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (12.135), комментарий.«ШримадБхагаватам» (9.4.71), стих и комментарий.Письмо (70-7-59).