Беседа проведена Учителем 5 декабря 1918 года, в четверг.
ВСТУПЛЕНИЕ В ЛЮБОВЬ
Послание к Ефесянам, 4 гл.
Как вступление к этой беседе, я приведу вам следующий пример: представьте себе, что по улице движется целый караван повозок и каждая из вас возница на одной из них. Повозки некоторых из вас движутся гладко, тихо, а остальные скрипят и поднимают большой шум. Что нужно сделать, чтобы они так сильно не скрипели? Нужно взять дегтярницу, опустить в неё перо и смазать оси колёс, чтобы они не скрипели. Скрип — это страдания в вашей жизни. Таким же образом нужно смазать дёгтем и ваше сердце, когда оно скрипит.
Вы изучите “Послание апостола Павла к Ефесянам”, связав его с Притчами. Пусть каждая из вас остановится на самых важных отрывках из этого Послания, на тех, что составляют его ядро. Это вступление необходимо, поэтому постоянно держите его в уме. Знайте, что любое страдание — это вступление, введение в любовь. Иной спрашивает: “Почему я страдаю, почему мучаюсь?” Отвечаю: “Поскольку пишется твоя книга, то делается и вступление к любви”. Делая это вступление, я обращаю ваше внимание на то, чтобы вы не думали, что много знаете. Кто думает, что много знает, скоро состарится. Лучшее средство против страдания — думать, что ещё много чему нужно учиться. Это заметно у детей: у них сильное стремление всему учиться, всё знать. Никогда не говорите, что “учёба для молодых, а не для нас, старых”, потому что у вас останется мысль, что вы старые, и вы действительно станете такими. Не успеешь заметить, как сгорбишься, станешь похожей на вопросительный знак, и люди скажут, что ты стара. Имейте в виду, что молодость — это введение в Царство Божие. Чтобы войти в Царство Божие, в вашей жизни необходимо нововведение — стать молодыми.
Приступлю к разъяснению четвёртой главы “Послания апостола Павла к Ефесянам”.
“Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью, и долготерпением, претерпевая друг друга с любовью, стараясь сохранить единство духа в союзе мира”. (4:1–3)
“Узник” — это человек, который призван в школу Божию. Павел говорит: “Д кто был призван в Божию школу, умоляю вас учиться так, как я учился, а именно — со всяким смиренномудрием, кротостью и долготерпением, претерпевая других с любовью”. Когда вы находитесь в классе, кто-то может вас прижать, кольнуть, но вы скажите себе: “Ничего страшного, комната маленькая, любовь это вытерпит!”
“…стараясь сохранить единство духа в союзе мира” означает стараться связывать один урок с другим, иметь ту внутреннюю связь, которую вложил Дух, то есть Учитель. Этими словами Павел говорит: “Я слушаю этого Учителя очень внимательно”.
Дальше в Послании говорится:
“Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания”. (4:4)
Этим Павел говорит: “Я подчинил духу своё тело, которое ему служит с надеждой”.
“Один Господь, одна вера, одно крещение, один
Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас”. (4:5–6)
Этими словами Павел говорит: “Это я делал потому, что слушал и исполнял мысли одного Господа, Который говорил мне об одной вере — вере по отношению к уму”. “Одно крещение” означает исполнение воли Божией, то есть умение выносить все скорби и трудности с благодарностью. Это не крещение, когда тебя погрузят в чан, крещение — это испытание, через которое тебе нужно пройти. Павел говорит: “Всегда, когда Учитель меня испытывал, я нёс добро, то есть хорошо отвечал, потому что хорошо учил уроки”. Под словами “один Бог” подразумевается место, условия, которые были даны Павлу Богом, поэтому Павел говорит: “В одном Боге мы живём и движемся”, то есть в одной школе учимся.
"Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова”. (4:7)
Павел в этом стихе говорит: “Я использовал эту Божию благодать”. Благодать состоит в том, что во время испытания более продвинутые духи, названные ангелами, спускаются, чтобы вас окрылить, помочь вам, осветить вам некоторый вопрос. Это освещение может произойти различными способами. Оно может прийти в каком-либо сне, то есть посредством внушения какой-то мысли во время сна, и как только вы встанете утром, вы почувствуете эту мысль вполне ясно. Помощь не всегда приходит посредством речи. Есть три способа, которыми вам могут говорить: говорить извне, говорить изнутри и говорить сверху, то есть говорить телу, сердцу и уму. Кто-то говорит: “Садитесь есть, обед готов!” Это говорят телу. Я говорю: “Будем любить друг друга”. Здесь я говорю сердцу. Эту речь мы понимаем не столь непосредственно, как первую, — приглашение есть, — потому что в еде у нас больше опыта. Подумайте, как познать любовь. А когда я вам скажу: “Познаем Христа!” — это уже означает говорить уму. Как познаем Христа? Подумайте о любви и познании Христа. Объясните мне, болгары, как вы любите и как познаёте Христа. Я знаю, как это происходит у нас, но меня интересует, как это происходит в Болгарии.