По словам бурят, если хороший рассказчик говорит сказку про Абай-Гэсэр-богдо-хана, то он кончает ее в 9 дней и ночей, т. е. в 9 суток. Если рассказчик не пропустит ничего, то в награду ему спускается с неба верховая лошадь в полной сбруе для верховой езды. Передают, что как-то раз один бурят рассказывал сказку про Абай-Гэсэр-богдо-хана в продолжение 9 суток, в конце сказки с неба спустился уже верховой конь в полной сбруе для верховой езды, но, к несчастью, рассказчик пропустил сказать, что Абай-Гэсэр-богдо-хан на пень дерева положил верховой кнут; какой-то невидимый человек сказал тогда: “хорошо сказка сказана, но только пропущен верховой кнут, положенный Абай-Гэсэр-богдо-ханом на пень дерева”. Тотчас же конь, спустившийся с неба, поднялся обратно вверх.
Буряты говорят, что сказка про Абай-Гэсэр-богдо-хана имеет девять ветвей (ёhон хала). Первая ветвь: борьба западных и восточных тэнгэрbнов, победа западного тэнгэри, сошествие на землю Абай-Гэсэр-богдо-хана, рождение его на земле, малолетство его на земле и женитьбы его на Тумун-Жаргалан-хатан и на Урма-Гохон-хатан. Вторая ветвь: охота на зверей и женитьба на Алма-Мэргэн-хатан. Третья ветвь: лесной пестрый лев Октор. Четвертая ветвь: китайский хан Гумэн. Пятая ветвь: Лобсогой, который через обман и хитрость обратил Абай-Гэсэр-богдо-хана в осла; освобождение его Алма-Мэргэн-хатан от Лобсогоя. Шестая ветвь: козни завистливого дяди Сута-нойона, болезнь Абай-Гэсэр-богдо-хана, выздоровление, поездка Абай-Гэсэр-богдо-хана к пятнадцатиголовому Абарга-Сэсэн-мангадхаю и убиение последнего. Седьмая ветвь: возвращение Абай-Гэсэр-богдо-хана из страны мангадхая домой; поездка за Алма-Мэргэн-хатан, Воскресение тридцати трех баторов, поездка к трем царям шарабуловым, война, победа и возвращение. Восьмая ветвь: война с Гал-Дулмэ-ханом и Девятая ветвь: будто бы последняя война с Лобсогоем и победа над ним. Эту последнюю ветвь, рассказ о войне Абай-Гэсэр-богдо-хана с Лобсогоем, мой рассказчик Петков-Тушемилов не знает. Другие же буряты говорят, что все выше перечисленное только три ветви, следовательно, тут еще шести недостает. Вообще, говорят очень разно. Остальные ветви будто бы состоят из рассказов о богатырях и ханах, которые в то время жили на земле. Обыкновенно рассказчик, сказав какую-нибудь более или менее длинную сказку об одном таком богатыре, прибавит, что эта сказка есть одна из ветвей “Абай-Гэсэр-богдо-хана"; таким образом, ветвей у “Абай-Гэсэр-богдо-хана” будет не девять, а десятки и сотни, если собрать все. Некоторые буряты говорят, что девять ветвей “Абай-Гэсэр-богдо-хана" произошли следующим образом: сперва начал воевать один какой-то батар или хан с мангадхаем. Этот сказочный богатырь или хан начал побеждать своего противника мангадхая. Последний будто бы начал звать своего покровителя Лобсогоя и Лобсогой на зов мангадхая приехал. Обратившись в большого серого волка, он начал гнать богатыря или батара, победившего мангадхая, вокруг одной высокой горы. Тогда батар или хан в свою очередь зовет своего покровителя, другого более сильного батара, который приехав, обращает своего любимца в шагай (кость-бабку) и, положив в карман, сам начинает воевать с большим серым волком, но он не может победить и наконец обращается в бегство, начиная скакать вокруг горы, как первый батар, а волк гонится за ним. И это время второй батар начинает звать на помощь третьего батара или хана, тот тоже приезжает. Также обратив предыдущего батара в шагай и положив его в карман, он воюет с большим серым волком, но волк начинает побеждать и этого вновь приехавшего батара. Этот последний тоже начинает скакать вокруг горы, а волк гоняться за ним. Тогда этот батар начинает звать нового батара или хана посильнее себя на помощь. Новый батар или хан приезжает, но с ним происходит то же самое, что и с первыми. Таким образом, эти батары и ханы звали друг друга на помощь и наконец последний девятый батар или хан вступает в битву, но и он оказывается слабосильным в борьбе с большим серым волком. Он также начинает звать себе на помощь другого батара, но на этот раз призывается уже сам Абай-Гэсэр-богдо-хан. Абай-Гэсэр-богдо-хан приехал на зов звавшего на помощь батара. Он обратил его в шагай, положил в карман и поскакал вокруг горы. Потом Абай-Гэсэр-богдо-хан, поймав большого серого волка за уши, бросил его на землю. Волк опять сделался Лобсогоем. Абай-Гэсэр-богдо-хан с Лобсогоем начали воевать. Абай-Гэсэр-богдо-хан победил Лобсогоя, вынул из кармана шагай и бросил на землю. Шагай вновь обратился в богатыря. Этот богатырь в свою очередь из своего кармана вынул шагай и бросил, и другой богатырь принял свой настоящий вид. Таким образом, все девять шагаев были обращены вновь в богатырей.