Как только вы становитесь хозяевами, ум начинает действовать более упорядоченно. Как только вы перестаете держать его, возникает хаос и запутанность. Очень трудно подчиняться хаосу, потому что он никуда вас не ведет. Это не одна нота, но целое нагромождение звуков.
Махавира сказал, что у человека есть много умов. У человека не один ум, но много. Современная психология поддерживает точку зрения Махавиры. Она говорит, что человек полипсихичен. Создается такое ощущение, что есть только один слуга и тысячи хозяев, и каждый хозяин приказывает слуге что-то свое. Кому подчиняться? Человек вынужден сойти с ума. В точности таком состоянии находится ум.
Ищите одну мысль, чтобы учитель вернулся в класс. Ищите одного хозяина, чтобы слуги могли идти и работать над своим заданием. Если хозяин один, это даст определенное направление вашей жизни. И реальность утвердит себя. И тогда вы сможете познать себя. И тогда это утвердившееся существования принесет вам естественную свободу и пробужденное состояние. До тех пор, пока ваш ум будет оставаться вашим хозяином, вы будете оставаться рабами. В тот миг, когда вы осознаете реальность, придет естественная свобода.
Нужно понять, что понимается под естественной свободой. Почему не назвать ее просто свободой? Почему естественной? Ответ очень простой. Есть два вида свободы. Один вид свободы направлен против свободы других людей. В другом случае эта свобода направлена против вас самих, это не настоящая свобода, потому что она включает в себя свою противоположность.
Например, ум говорит вам: «Сердись!» Теперь, если вы хотите сделать противоположное тому, что говорит вам ум, вы скажете: «Нет, я не будут сердиться, скорее, я буду прощать!» Ум говорит: «Убей!» И вы скажете: «Нет, наоборот, я отдам голову на отсечении, но не буду сердиться».
И мы делаем в точности противоположное тому, что говорит нам ум, как обычно поступают наши садху. Ум говорит им: «Иди и ищи женщину!» Садху убегает в джунгли. Ум говорит: «Ищи богатство!» Садху отказывается прикасаться к деньгам. Ум говорит: «Отдыхай!» Садху стоит под обжигающим солнцем или спит на кровати из иголок. Это не истинная свобода, потому что вы все равно слушаете своего господина, даже тогда, когда вы делаете противоположное тому, что он говорит вам. Вы делаете противоположное тому, что он говорит вам, и, тем самым, вы слушаете его.
Поймите это. Это немного сложно. Борьба все равно продолжается, она не завершилась. После того как вы становитесь истинными хозяевами, все пугающее вас заканчивается, потому что слуга - это слуга, и он не стоит того, чтобы с ним бороться дальше. Представьте себе, что слуга в вашем доме становится хозяином, и вы стоите или сидите, и он командует вами. Если вы решите не подчиняться ему, вы будете делать прямо противоположное тому, что он говорит вам, но если вы будете делать это, он все равно будет управлять вами, потому что именно он задает характер вашей деятельности. Если он будет умным, он может сказать вам, чтобы вы сидели, если хочет, чтобы вы стояли. Вы не сможете избежать его воздействия.
Мулла Насреддин принимал гостей в своем доме, и его маленький сын много шумел. Мулла сказал ему, чтобы он молчал, но чем больше он говорил ему молчать, тем больше шума он делал. Обычно дети имеют склонность шуметь в присутствии посторонних для того, чтобы все поняли, что тут есть они. Это происходит битва эго. Родители соревнуются с детьми.
В конце концов Мулла сказал: «Посмотри сюда! Делай все, что хочешь, и посмотрим, сможешь ли ты ослушаться меня!»
Ребенок, наверное, удивился. Если вы идете против ума, вы не сможете получить естественную свободу. Это не свобода. В результате будет восстание. Мы всегда устаем с теми, с кем мы боремся. Мы еще не стали хозяевами, потому что инициатива все еще исходит из другого лагеря. Когда мы получаем сигнал, мы стараемся сделать противоположное.
Если вы практикуете целибат, нет разницы, потому что ваш целибат не становится восстанием. Он не будет естественным. Ум наполнен сексуальным желанием и вы начинает бороться с ним. Это война! А кто идет на войну со своими собственными слугами? Вот почему все садху могут выступать против вас, но они не отличны от вас. Они делают противоположное тому, что делаете вы. Но что касается ума, садху ни на йоту не отличны от вас.