— Крамола Новогородская жива. Архиепископ Илия её поддерживает. Проповеди его ведут к воровству, измене, кровопролитию братоубийственному. Иереи же православные должны проповедовать веру христову. Мир, любовь, смирение. «Нет власти аще от бога». «Кесарю — кесарево, богу — богово». А не идёт ли Илья проповедями своими противу нашего, знаете ли, Иисуса Христа? Посему полагаю необходимым призвать владыку Новгородского на суд митрополичий. И увещевать его.
— Не придёт.
Самый южный, Поросьский, епископ знает, что сделает самый северный.
Хуже: это знают все.
Нифонта в 1145 году вот так же вызвали на увещевание, а потом Изя Блескучий держал его два года в Порубе, пока Долгорукий не взял город и не выпустил святителя. Через десятилетие Нифонта снова позвали в Киев и уже другой Изя — Давайдович, который и князем-то был в тот раз всего несколько месяцев, ухитрился заморить в том же Порубе владыку Новгородского голодом.
Этот опыт не забыт.
Но есть «правила игры», и я слышу замученный, но твёрдый голос Антония Черниговского:
— Брат во Христе, отринувший общение с верными Господу, изгоняется из общины и из храма.
Хорошо. Тезисы сегодняшнего выступления мы с Антонием не согласовывали. Но хочется надеяться, что будем дудеть в одну дуду. Участие первенствующего епископа — очень важно.
Да я просто не знаю слов, которыми нужно выражать мои мысли в таком собрании! Не богослов я! Итить меня теологически.
Сосредоточенно киваю ему.
— Да. Отказ от прибытия на зов старшего иерарха — лишение сана и отлучение.
Отлучение Новгородского архиепископа лишит его «благодати божьей».
Представление не имею как это изменит вкус освящаемых им просфор, а вот последствия для боеспособности…
Участие архиепископа в разгроме суздальских ратей при штурме Новгорода следующей зимой, с крёстным ходом по стенам города, с чудотворной плачущей иконой, отмечено летописцем как важнейший элемент победы новгородцев. День этой победы попал в праздники Русской Православной церкви. День кровавого избиения и последующей массовой продажи в рабство одних русских людей другими.
А вот если по стенам будет гулять «расстрига», лишённый сана… Неверие в его «благодатность» сохранит жизни сотням новгородцев и суздальцев.
Забавно. Чисто бюрократическая, внутрицерковная тема: явится ли Новгородский глав. поп по вызову общерусского глав. попа оборачивается изменением боеспособности конкретных подразделений.
— Другое спешное дело, по моему разумению, состоит в учреждении на Святой Руси новых епархий. На юго-востоке — Рязанской, на востоке — Всеволжской, на северо-западе — Псковской.
— Нет! Никогда новгородцы не согласятся на епископа в пригороде своём, во Пскове!
— Не пойму я. Никак ты, владыко Смоленский, после множества несчастий, причинённых новогородцами пастве твоей, после выжигания Торопца, ходатаем за тех воров выступаешь?
Дяденьки, чётче надо, чётчее. Переходя к двоичной логике.
— Новгород власти Государя Всея Руси добром не примет. Это их свойство. Так ли, иначе, а воров придётся выбивать. Бить, а не согласие устанавливать. Согласие будет. Потом. Когда все, кто в измене упорствует, будут из Новгорода удалены. Безвозвратно.
Я внятно выражаюсь? Мой эжоповский язык достаточно эжопов? Или нужен эвфемизм типа: «исключить возможность оказания существенного влияния определённых деструктивных сил на политические процессы в демократическом обществе на достаточно длительный период»?
Стремление к умиротворению, к поиску компромисса, к взаимному учёту интересов — прекрасно. До определённого уровня антагонизма. Этот уровень уже пройден.
— Клятвопреступники не должны иметь случая вновь клятвы свои преступать. Посему мнение их — мнение мертвецов. Пока ещё ходячих. Значения — не имеет.
Епископы смотрят на Андрея. Дело-то светское, военное. А Андрей смотрит на них. Разглядывает. Своим знаменитым «высасывающим» взором.
Ну, что, архипастыри, полюбовались? Вы, конечно, люди твёрдые душой и опытные разумом. Но против Бешеного Китая…
Поросьский епископ насмешливо хмыкает:
— Нашему теляти да вашего волка съесть.
Его здесь последние дни не было, он ещё многого не понимает. Прежде чем Андрей начнёт проявлять неудовольство, вступаю:
— Обращаю внимание благочестивого собрания, что все вновь образуемые епархии представляются, в немалой степени, прозелитическими. Государь наш Андрей Юрьевич известен на Руси трудами своими по обращению в веру Христову разных иноверцев. Немало купцов магометанских и иудейских от слов его просветились и уверовали. Однако же, ныне принятые им на себя новые заботы о земле Русской не оставляют ему времени на сиё благое дело. Надлежит же продолжить государево устремление. Поддержав добрыми проповедниками, средствами соразмерными. И здесь опыт Поросьской епархии кажется мне бесценным. Ежели будет на то твоё согласие, владыко Дамиан, то я пришлю некоторое количество юношей, из числа обучаемых моим иждивением в Муроме, дабы они усвоили приёмы, для просвещения язычников у тебя, к великой пользе христианской, применяемые.