Качество наших выпускников выше. Не в силу какой-то особенной технологии: в подготовке попов особенно не поинновируешь, всё уже известно, в трудах «отцов церкви», в «житиях» прописано. Только примени. «Не взирая на лица».
Применяем. «Не взирая». В силу отказа от наследования профессии.
«Свободный приём», «кто похочет» позволяет избавиться от «дефицита сырья». Ужесточить режим, увеличить темп, повысить требования. Семинарист у нас — человек. А не «дорогого соседушки» сын, кум, сват, брат. Личность «аз из». Со своими личными достоинствами и недостатками. Меритократия. Итить её меритно и кратно.
Подробности интересны, но здесь пока неважны. Потом-то мы будем, конечно, биться о всякие мелочи. Громко, больно. Но направление, по которому мы проедем — выбрано. Назовём — «дорога».
«Программа реформирования церкви» озвучена и, относительно положительно, принята.
Отлучение Новгородского архиепископа.
Создание новых епархий.
Муромское училище, как единый центр подготовки новых и фильтрации существующих церковников.
Норматив размера прихода.
Приглашение из Царьграда учителей и попов.
Отправка туда стажеров.
Перераспределение церковного имущества и церковников по всей Руси, а не внутри каждой епархии.
Программа, понятно, «минимум».
До некоторых последствий они сами дойдут. Например, захиреют школы при епископах и монастырях. Не — я закрою, а сами. Дешевле получить готового работника, чем годами воспитывать своего, с результатом неизвестного качества. А то, что местное качество ниже Муромского — будет доказано неоднократно.
Тут некоторые возопят: качество не важно, лишь бы тягло приносил! — Да ну? Сходите в армию. И скажите там, что качество бойца значения не имеет. Что ежели чудак ружьё своё пропил, нажрался и в мокрых штанах под танком валяется — это на обороноспособности никак не сказывается.
Епархия — не собственность епископа. Это часть системы, церкви, данная ему в управление. Если есть на руках пачка доносов про «отцов святых», которые в алтарь заползают и там блюют громче хора певческого, то возникает вопрос:
— А ты, владыко, своё ли место занимаешь?
И тут же напрашивается ответ. В форме пострижения в иноки кое-какого Пустоозерского монастыря. Такой обители пока нет, но я сделаю. И не одну.
Всё это — только тезисы. Пожелания. Каждый из пунктов развернётся не в сотни — в тысячи конкретных решений. По конкретным людям, храмам, приходам… тысячи скандалов, ссор. Куча труда и эмоций.
Но я их проинформировал. Не приказал, не «объявил волю Государеву», но сообщил, посоветовался, явил уважение. Дал возможность стать моими союзниками. Со-товарищами. Насколько надёжными? — Не знаю.
Полагаю, что для каждого придёт время предать. Для каждого, кто доживёт до такого момента. Это будет обязательно: у них есть свои «границы допустимости». Средневековые. Мои — иные. Вряд ли кто-то так в меня уверует, что безоглядно за мною последует. Все эти люди, даже сотрудничающие, поддерживающие мои дела и мысли — времянка, промежуточное решение. Но других нет.
Я совсем не трогал в разговоре тему монастырей.
Надоело уж, но не могу не вспомянуть коллег.
Представление о монастырской жизни у попандопул… лубочно-атеистическое. В лучшем случае проскакивают кое-какие куски из описаний русских монастырей конца 19 века, или, чаще, что-то католическое, века восемнадцатого. Для «Святой Руси» это всё… не про нас.
Монастыри на Руси весьма разнообразны. Используют византийские, южнославянские, западноевропейские и ирландские практики. Бывают монастыри княжеские, боярские, епископские, кончанские. Две последние категории — недавняя обновка, лет двадцать. Есть доминиканцы в Киеве и ирландцы в Новгороде.
Особо: иноческие общины. Эдакие «коммунары Христа». Самоуправляемые и самоорганизованные обители отличаются сплочённостью, сами избирают игуменов без обращения к власти святителей. Такие настоятели часто не обладают священническим саном и повлиять на них крайне сложно. Нередко они из странствующих монахов, т. е. не относятся к чьей-то конкретной юрисдикции.
Позже новгородцы воспользуются этой независимостью игуменов-архмандритов.
Власть в Новгороде последовательно «размазывается по ветвям». Князь лишается части полномочий в пользу посадника, потом тот — в пользу тысяцкого. Позже вырастает значение архиепископа. Наконец, и его укорачивают архимандритами. Потом зовут Москву, которая всех расставляет по местам.