3. Кроме искреннего желания совершать это Божественное установление, верующие должны совершать его как святыню Господню, в страхе Божием и с глубоким благоговением. Необходимо заботиться о том, чтобы устранить все могущее нарушить святое настроение участвующих. „Ученики приготовили, по повелению Господа, большую горницу, убранную и устланную“. Даже „лицемера“ Христос осудил не за внешнюю чистоту, а за внутреннюю грязь, за то, что его внутреннее состояние не соответствовало внешней чистоте. Таким образом, внешняя чистота, святое настроение, благоговейная тишина должны быть необходимыми спутниками совершения вечери Господней. Внутреннее состояние каждого участника вечери, выражаясь образно, должно быть похоже на ту горницу, в которой нам наш Спаситель совершал первую вечерю со Своими учениками.
Всему время и время всякой вещи под солнцем, сказал премудрый писатель. А посему и это установление также должно иметь свое время. И это обстоятельство также имеет свой интерес, а потому мы спрашиваем:
IV. Когда она должна совершаться?
1. Нельзя не отметить также и того обстоятельства, что эта первая вечеря совершалась в вечернее время. Разумеется в Слове Божием мы не знаем на этот счет определенного указания, когда именно следует совершать вечерю: утром, в полдень или вечером. Что касается ветхозаветной Пасхи, то там Господь точно определил время, повелевая закалать Пасхального агнца вечером (Исх. 12:6). Относительно новозаветного установления такого указания нет. Однако само наименование „вечеря“ и выражения „во время вечери“ или „когда же настал вечер, Он возлег“ — свидетельствует достаточно ясно о том, что первая вечеря Господня действительно была совершена вечером. Да и было бы неестественно называть трапезу, совершаемую утром вечерею. Что же касается апостольской практики, то хотя нельзя привести многих доказательств, однако, имеются некоторые места, которые говорят за то, что и апостольская церковь совершала это установление вечером. Евангелист Лука, описывая третье миссионерское путешествие ап. Павла, упоминает о преломлении хлеба в Троаде, которое сопровождалось словом апостола до полуночи (Деян. 20:7). А во 2 главе 46 ст. Деяний Апостолов говорится, что апостолы каждый день пребывали в храме и по домам преломляли хлеб, что также свидетельствует о том, что преломление хлеба могло совершаться вечером. Эти немногие данные достаточно убедительно говорят за то, что было бы исторически вернее совершать преломление хлеба вечером.
2. Совершение преломления хлеба в вечернее время не лишено также и своего практического значения. Мы уже говорили о том, что вечеря Господня установлена для воспоминания нашего Спасителя, Его крестных голгофских страданий и смерти на кресте, а также для выражения нашего общения и единения с Ним. Если столь интимные отношения должны установиться между нами и нашим Учителем и Господом, то спрашивается, какое же время наиболее соответствует этой цели? Само собой разумеется, что утренние и дневные часы менее отвечают этой цели, чем часы вечерние. День имеет свое назначение для труда и оживленной деятельности, а вечер для тихого спокойного размышления. Вечером все стихает, предается покою, умолкает. Один из великих мыслителей сказал: „В глубине познается Бог“. Здесь разумеется глубина нашей внутренней жизни. Но как войти в эту глубину, когда вы имеете дело с явлениями внешнего мира? Здесь является необходимость удалиться от них. Но нам это трудно достигнуть в дневные часы, ибо мы обязаны так или иначе участвовать в окружающей нас жизни и играть в ней те или иные роли. И лишь тогда, когда спускается вечерний занавес, прекращается наша деятельность и наступает время размышления, погружения в самих себя и время духовных созерцаний. Такое состояние вполне соответствует тем целям, которые имеет вечеря Господня. Отсюда становится совершенно понятно, почему некоторых братьев интересует вопрос о том, когда именно следует совершать это Божественное установление. Этот вопрос вытекает из глубины души, и в то же время он находит свое отражение в Божественном откровении. Такая гармония Божественного установления с внутренним настроением верующих сердец свидетельствует о том, что в ней выражена истина. А это есть то, к чему мы всегда должны стремиться.