Постоянное пребывание в общении с Господом! Вот идеал верующего человека. Вот к чему должно быть направлено устремление нашего духа, вот что должно стать постоянной целью жизни верующего человека. „Я всегда с Тобою“.
Самое высокое духовное состояние бывает тогда, когда мы можем установить между нами и нашим Господом такое полное и глубокое духовное общение и единство и при этом можем сказать вместе с Давидом: „Я всегда с Тобою“. Во всякий момент моей жизни и во всяких обстоятельствах, в трудностях, в скорбях, в испытаниях, — во всякий момент моего следования за Тобою, во всех моих движениях и поступках — „я всегда с Тобою“. Такое духовное состояние является предметом нашей радости, предметом утешения и неизъяснимого счастья.
Как блажен человек, когда он может это ощущать, переживать и, успокоившись в уповании на Господа, радостно сказать: „Да, Господи, по милости Твоей, по великой Твоей любви ко мне, по дару Твоей благодати я есмь то, что есмь, — я могу быть Твоим чадом, я могу быть соединенным с Тобою и жить Твоей жизнью“.
Вот это есть одна из ступеней нашей духовной христианской жизни, которая может быть идеалом, к которому может устремляться наша душа. И это может сделать нашу жизнь внутренне красивой и содержательной.
Далее здесь псалмопевец говорит так: „Бог твердыня и часть моя вовек“.
Вы видите, здесь совершается некоторое поступательное движение в процессе духовной жизни псалмопевца. Там он чувствует себя как бы рядом с Господом. Он говорит: „Ты всегда одесную меня“. Он ощущает близость Его, переживает Его присутствие. А здесь он указывает на нечто другое. Он говорит, что Господь сделался частью его вовек. Здесь говорится о том, что Господь сделался его наследством и неотъемлемой собственностью, так что уже никто не может оторвать ни его от Господа, ни Господь не может оставить его, потому что Он есть часть его навек, чудное это состояние — эта святая уверенность в такой близости, в таком тесном единении с Господом. Это наш идеал. Это дальнейшая ступень нашей духовной жизни, когда мы не только сознаем близость Божию, что Он с нами, но что Он в нас и что Он наш, что Он никогда не оставит нас, ибо Он часть наша навек. А это ведет на следующую духовную ступень.
Господь для него твердыня — твердыня, сокрытая в Нем Самом. Как часто мы чувствуем себя неустойчивыми и слабыми перед теми причинами, которые действуют как в нас, так и вне нас. Как часто мы бываем бессильными оказать сопротивление той или иной враждебной силе, как часто мы обнаруживаем отрицательные явления в самих себе: чувства ли, мысли ли или что-либо другое, что желает нас поработить, и мы часто готовы воскликнуть: „Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти!“ А это значит, что в нас не совершилась еще дивная победа Духа, что Господь еще не овладел человеческим сердцем во всей полноте. Но здесь говорится о другом. Все тревожное и мучительное остается в прошлом, все кануло в вечность. Здесь представлена другая жизнь, жизнь соединенная с Господом, а Он является твердыней.
Душа верующего человека, его сердце, его воля, его разум и весь он целиком чувствует себя в полном покое и в полной безопасности на этой твердыне. Никакое увлечение, искушении, никакие силы этого мира не в состоянии сдвинуть или поколебать эту твердыню. Так Господь укрепляет каждую отдельную душу, так устрояет Он Свою Церковь. Он поставил Свою Церковь на такой скале, на такой твердыне, что и врата адовы не одолеют ее.
Но вы видите далее здесь у псалмопевца еще поступательное движение, он доходит до того, что совершенно освобождается от всего земного и говорит: „Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле“.
Вот какое состояние может быть у верующего человека! Его мысли на небе, его желания на небе, его стремления также направлены туда, на небо, — к Тому, Кто составляет его часть, к Тому, Кто является твердыней его сердца. Это есть полное обладание Господом, которое составляет неизменный предмет его счастья во всех обстоятельствах его жизни, составляет такую полноту жизни, что он говорит: „С Тобою я ничего не хочу на земле“. Или он повторяет слова апостола: „Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение“. Это такое состояние, когда земная жизнь не привязана ничем и никем, когда этот мир для верующего становится как сор, христианин вознаграждается большим приобретением, которое есть Христос. Этот дивный, немеркнущий идеал христианина выражается, как видите, не в земных предметах и формах, а в одном Боге, в обладании им до такой степени, что человек освобождается от влияния окружающей его среды и не может не выявить своего отрицательного к ней отношения: „ничего не хочу на земле“.