Исповедь Христу может освободить от ветхого человека, но он может оставить при себе какую-нибудь особенную слабость, извинительную в глазах его, так сказать — нательную фуфайку, которая будет сдавливать грудь его в беге по ристалищу жизни и в конце всего может заставить его задохнуться.
Если только особенная слабость эта не будет во время сдержана и подавлена, то она может выродиться в любимый грех, и как тяжело будет потом человеку освободиться от него! Его надо будет искоренить от себя, но как?
Такое искоренение его Господь наш сравнивает с отсечением правой руки и вырыванием правого глаза у себя самого.
II.
„С терпением будем проходить предлежащее нам поприще“.
Христиане имеют пред собою поприще, которое надо пробежать, поприще служения и страдания, путь действительного и страдательного послушания Богу. Поприще это обозначено для них волею и советом Божиим и испещрено славными следами верных слуг Божиих, которые пробежали поприще это в свое время и успокоились от трудов своих. Следовательно и цель, к которой надо бежать, и награды, которые раздает Судья, для христиан — известно. Поприще это можно пробежать только с терпением и постоянством. Для встречи с трудностями на христианском пути, необходимо терпение, а для того чтобы не отстать от других, совратившись в сторону, требуется постоянство в вере.
Терпение и вера суть те победоносные силы, при которых только и можно победить мир и войти в победную славу“. „Терпением вашим спасайте души ваши“, — говорит Господь Иисус (Лук. 21:19). „От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности — надежда, а надежда не постыжает“, „терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное“, говорит ап. Павел (Рим. 5:3–5; Евр. 10:36).
„Сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий“, говорит ап. Иоанн (1 Иоан. 5:4–5).
III.
„Взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса“.
В предыдущей главе послания сего ап. Павел выставил целый длинный ряд ветхозаветных святых, свидетельствовавших в вере. Они могут подать нам образец веры и пример терпения. Не на них, однако, указывает апостол для подражания. И не удивительно, Он имел перед собою лучший образец для подражания, чем поименованные им святые мужи, которые, если и были оправданы и спасены милостью Божией, но все-таки имели в жизни своей недостатки и пороки, хотя и покрытые и прощенные Богом. Павел ставит тут в пример для подражания беспорочного и чистого Агнца Божия, Сына Человеческого „человека Христа Иисуса“ (1 Тим. 2:5), в Ком не было никакого греха во всю Его жизнь, Кто мог смело бросить вызов врагам: „Кто обличит Меня в грехе?“ (Иоан. 8:46), и в Ком обитала полнота человеческих совершенств.
„Взирая на Начальника и Совершителя веры, — Иисуса“, говорит ап. Павел; взирая на Того, Который начал и совершил веру; начал, когда, полагая основание вере в восстановление падшего адамского рода, Он сказал Отцу Своему: „Вот иду… исполнить волю Твою, Боже“ (Евр. 10:7), — и совершил, когда восстановление это окончено было Им на кресте во всей предреченной и ожидаемой полноте, воскликнув: „совершилось“'. (Иоан. 19:30).
Как было уже сказано мною выше, христиане имеют перед собою поприще служения и страдания. Как в служении, так и в страдании будем всегда и постоянно взирать на Иисуса, ибо Он и служение совершил и страдание претерпел.
Возлюбленные братья и сестры мои! Мы призваны для служения Господу. Всякий из нас поставлен на христианское поприще не для того, чтобы стоять праздно, но для того, чтобы идти вперед, делая дело Господне. Всякий из нас имеет и долг свой и круг деятельности своей для созидания тела Христова — Церкви, и всякий должен взять пример с Иисуса. Иисус служит примером для всех и каждого. Молодой человек, брат или сестра, — находящийся под опекой и властью родителей! Взирай на Иисуса и научись от Него, ибо Он „кроток и смирен сердцем (Мф. 14:29). Он в бесконечном смирении Своем, будучи по божеству Сыном Предвечного Отца, повиновался Своим родителям по человечеству. Тот, перед которым преклонились тьмы тем ангелов в области бессмертного света, преклоняется Сам перед волею земных родителей Своих в мрачной юдоли земли. Тот, Который был всемогущим органом творения всего мира, Творцом всего и Которого небо небес не вмещает, — работает руками своими, стертыми до мозолей, как плотник, и помещается днем в тесной мастерской в Назарете, а ночью в душной комнате переселенцев из Иудеи — Иосифа и Марии. Тот, Который „держа все словом силы Своей“ (Евр. 1:3) в Своей Божественной проповеди вместе с Отцом Своим, открывал щедрую руку Свою и насыщал благами все живущее (Пс. 144:16), — в кругу земной семьи трудится у верстака, чтобы в поте лица Своего заработать насущный хлеб для содержания и насыщения оставшейся на руках Его семьи — бедной матери Его и престарелого Иосифа, если только он дожил до совершеннолетия Иисуса. До тридцатилетнего возраста был Господь наш в повиновении у своих земных родителей, и послушанием, какое оказывал Он им, Он оставил детям, юношам и девам образец совершенства детского послушания.