Всесвятая Троице, Боже п Содвтелю всего лпра! поспеши и нап-рави сердце мое начата с разумомъ и кончати дт>лы благими, яже ! нынв хощу глаголатн азъ недостойный; раяумвя же свое невежество, припадая, молю Ти ся и еже от Тебя помощи прося: управи умъ мой и утверди сердце мое приготовитися на твореше добрыхъ двлъ, да, добрыми двлы просввщенъ, па судище десныя Ти страны при-частникъ буду со всвми избраппымп Твоими. И пынв, Владыко, благослови, да, воздохнувъ от сердца, и языкомъ возглаголю Дюнная Ареопагита о Божественныхъ именехъ, что есть Богу присносушдые имена истинные, еже есть блпзостные, и что виновные, сирвчь похвальные. С1я суть супце: Сый, Свт>тъ, Истина, Животъ; только четыре свойственныхъ, а виновныхъ много; с1я суть: Господь, Вседержитель, Непостижимъ, Неприступенъ, Триаяненъ, Тршпостасенъ, Царь славы, Непостояненъ, Огнь, Духъ, Богъ, и прочая потому разу-мт,вай.
*) Многострадальный юзникъ темничъной,горемыка,нужетерпеиъ, исповгьдникъ Христовъ, евященнопротопопъ Аввакумъ понуженъ бысть житге свое написати отцемъ его духовнымъ, инокомъ Епифатемъ, да не забветю будетъ предано дгьло Божге. Аминь.
Поучен 1е преподобнаго отца нашего аввы Дорофея о любви. Потщитеся соединитнся другъ другу: елико бо соединевается кто искреннему, толико соединяется Богови, и реку вамъ прикладъ от отецъ, да познаете силу слова.
Положи ми кругъ быти на земли, яко же начерташе н*кое обло, от прехождешя остна, глаголетжеся свойственнъ- остенъ, еже посреднее круга, даже до остна; положите убо умъ вашъ во глаголемое; сей кругъ разумейте ми быти м1ръ; самое же, еже посреди круга, — Бога; стезя же, яже от круга идущая и до среды пуля, сир-Ъчь жит1я челов-вческая, поелику убо входятъ святш к сред*, желающе приближитяся Богу, по равеньству входа близъ бываютъ а Бога, и другъ другу, и елико приближаются другъ другу, приближаются и Богови. Такожде разумейте и отлучеше: егда бо оста-
«Версты» !<• 1.
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
Того-жъ Дшнимя о истинив: себе бо отвержеше истинны попадете есть, истинна бо сущее есть; аще бо истинна сущее есть, истинны испадеше сущаго отвержеше есть; от сущаго же Богь пспасти не можетъ, и еже не быти несть.
Мы же речемъ: потеряли новолюбпы существо Бож1е испаде-шемъ от истиннаго Господа, Святаго и животворящаго Духа. По Дю-нисш: коли ужъ истины испалп, тутъ и сущаго отверглися. Богь же от существа Своего испасти не можетъ, н еже не быти, несть того въ Немъ: присносущенъ истинный Богъ нашъ. Лучше бы имъ в Символе в'Ьры не глаголати Господа, внновнаго пмени, а нежели истиннаго отсвкати, в немъ же существо Божхе содержится. Мы же, правов'Ьрши, обоя имена исповъдаемъ: и в Духа Святаго, Господа, истиннаго и животворящаго, свята нашего, в-Ьруемъ, со Отцемъ и Сыномъ поклоняемаго, за Него же стражемъ и умпраемъ, помощш Его Владычнею. Т'Ьшитъ пасъ Двойней Лреопагитъ, въ книгт. ево сице пишетъ: сей убо есть воистин-ну истинный христнинъ, зане истинною разумъвъ Христа, и тЬмь богоразуше стяжавъ, изступпвъ убо себе, не сый в м1рскомъ пхъ нра-въ и прелести, себя же въеть трезвящеся и изменена всякаго преле-стнаго невврая, не токмо даже до смерти бвдъетвующе истинны ради, по и невъдешемъ скончевающеся всегда, разумомъ же жпвуще, и хриспяне суть свидетельствуемы. Сей ДшнисШ наученъ въре Хри-стовъ от Павла апостола, живый во Афинъхъ, прежде, даже не пршт-тп в въру Христову, хитрость имый пщитати бьти небесныя; егда-жъ I върова Христови, вся ая вмбнихъ быти, яко уметы. К Титофею пишетъ в книге своей, сице глаголя: дитя, али не разумеешь, яко вся С1я внешняя блядь ничто же суть, но токмо прелесть и тля и пагуба? ,
вятъ себе от Бога и возвратятся на внешняя, яв-в есть, яко елико исходятъ и удаляютъ себе от Бога, толико удаляются другъ от друга, и елико удаляются другъ от друга, толико удаляются и от Бога; се таково есть естество любве, поелику убо есмы внт> и не любнмъ Бога, потолику имамы отетояше каждо ко искреннему. Аще ли же возлюбимъ Бога, елико приближаемся к Богу любовш, яже к Нему, толико соединъваемся любовш к ближнему," и елико соединъваемся искреннему, толико соедин-вваемся Богу. Богъ да сподобитъ насъ послушати полезная намъ и творити я, а не гн^Ьватися другъ на друга, ниже яритися.
Богь любы есть, и пребывали в любви в Воз* пребываетъ, в Богъ в немъ пребываетъ. Апостолъ рече: сообщаяйся Богу приложить и о братЬ; ненавидяй брата чюждь Бога и жилище бт>сомъ. Богъ вселяется в любовнова человека чюветвомъ небеснымъ, и таковое тЪло домъ Божш бываетъ. По святому Ефрему: а щгЬже Господь Богъ, ту и чини святыхъ ангелъ служатъ Владыки; живемъ, братья, угодно Богу, да со ангелы Хрпстосъ Богъ в насъ обптаетъ.