Пер е ж и в а н1е
Въ Посадъ мъра картофеля (августа 12-го 1918 года) — 50 рублей. Услышалъ отъ старушки Еловой, что въ гор. Алекеандро-въ близъ Посада, мъра — 6 руб. Спъшу на вокзалъ справиться, когда въ Александровъ отходятъ поезда- Отвъчаетъ мастеровой съ ■бляхой:
— Въ три. Я:
— Это по старому пли по новому времени?
Часы по приказание болыпевиковъ переведены въ 0ерпев4 на 2 часа впередъ.
— Конечно по новому. Теперь все по новому. (Помолчавъ:) I — Старое теперь все въ могиле.
Да. Радуйся русская литература. И ржаная мука уже 350 руб-пудъ.
Бедные мрутъ. Богатые едва пмъютъ силу держаться. '.,
Почему на самомъ д'Ьл'Б евреямъ нельзя устраивать погромовъ?
Въ революцш нашей въ высшей степени «неясенъ» еврей. Какъ онъ во всемъ не ясенъ, п запутался во всей европейской цивилиза-цш. Но до Европы — оставимъ. Намъ важны мы. Посмотрите, какъ ' они трясутся надъ револющей. Не умно, злобовредно, но — трясутся. А в'Ьдь это и ихь «гешефтамъ» не объщаетъ ничего- Даже объща-еть плохо. Почему же опи трясутся? Я разъ посмотрт>лъ въ иллю-стрированномъ журнал* — Нахамкиса; и, противъ непр!ятнаго Ленина, сказалъ: — «Какъ онъ сорьезенъ» (хогвлъ бы видеть въ натур*).
В. РОЗАНОВ
Да, речь его противъ Михаила Александровича — нагла. Но ведь евреи и всегда наглы. Въ Европе, собственно, они не умт>югь говорить европейскимъ языкомъ, т. е. льстивымъ, вкрадчивымъ и лукавымъ, во всякомъ случае — вежливымъ, а оруть, какъ въ Азш, ибо и суть азхаты, груб1аны и дерзки. Это — гогочупце пророки, какъ я опред'Ьлплъ когда-то. Они обо всякой куриц*, т. е. въ торге, пророчествутъ. «Ефа за ефу», — «отчего ефу не выверяешьэ, «отчего в г Ьсы не верны» (Исахя, — или который-то разъ попалось). Но... быть «Стекловымъ»*). Но это — не обманъ. Только отодвинутый «кончикомъ носка сапога», онъ разъярился, какъ «Нахамкпсъ» и на Михаила Александровича, и — дальше...И возпенавпд'Блъ. всю эту -старую «черствую Русь».
Евреи... Ихъ связь съ геволющей я ненавижу, но эта связи съ другой стороны, ■— и хороша; ибо пзъ-за связи и даже изъ-э| поглощешя евреями почти всей революцш — она и слиняетъ, окончится погромами и вообще окончится нич'Ьмъ: слишкомъ явно, что «не служить же русскому солдату и мужику евреямъ»... Я хочу указать ту простую вещь, что если магнаты еврейства можетъ быть и думаютъ «въ ц'Ьломъ руководить потомъ Россхей». то есть бедный жидки, которые и соотечествеиникамъ не уступятъ русскаго мужика (идеализированна™) и ремесленника и вообще (тоже идеализй-рованнаго) сироту.. Евреи сентиментальны, глуповаты и преувелп-чиватъ. РусскШ «мужичекъ-простачекъ» злобнее, грубее... Главное — гораздо грубее- «Съ евреями у насъ д/бло вовсе не разобрано». Еврей есть первый по культур* человт>къ во всей ЕевронЬ, которая груба, плоска и въ «человечестве» далее сощализма не понимаегъ. Еврей же зналъ вздохи 1ова, песенки Руфи, и1;снь Деворры и сестры Моисея:
— О, фараонъ, ты ввергнулся въ море. И кони твои потонулк. И вотъ ты — ничто.
Евреи — самый утонченный народъ въ Европе. Только по 'глупости и наивности они пристали къ плоскому дну революцш, когда ихъ место — совсъмъ на другомъ месте, у подножгя державъ (такъ въдь и поступаютъ и чтутъ старые наетояшде евреи, въ блз-городномъ: «мы — рабы Твои», у всего настояще Великаго. «Ве-лнчитъ душа моя Господа» — это всегда у евреевъ, и всегда -■-въ отношенш къ великому и благородному нсторш)- О, я върю, п Нахамкисъ приложился сюда. Но — сорвалось. Сорвалось не -» «величк», и онъ ушелъ, мстительно какъ еврей, — ушелъ «въ богему». «Револющя такъ револющя. «Вали все». Это жпдъ и жидокъ-и его нетерпеливость.
Я выбираю жидка. Сколько насмешекь. А онъ все цымбадигъ. Насмешекъ, анекдотовъ: а онъ смотритъ русскому въ глаза и поегь ему песни (на жаргоне) Заднепровья, Хохломанш, Подолш, Волыни, Кавказа, и, можетъ быть, еще Сирш и Палестины и Вавилона
*) Найденное, поел* взлома революцюннаго, его прошеше на Высочайшее Имя, о позволенш перем-Ънить свою еврейскую фами.пю на русскую.
АПОКАЛИПСИС НАШЕГО ВРЕМЕНИ
и Китая (я слышалъ. есть китайцы - евреи, и отпуекаютъ себв косы!!!). Еврей вездв и онъ «странствующШ жидъ», Но не думайте; не для «гешефта»: но (наша Лвтоппсь) — «Богъ отнялъ у насъ землю за грвхп нашн н съ твхъ поръ мы странствуемъ».
II вездв они нееутъ благородную и святую идею «грвха (я плачу), безъ которой нвтъ религш, а человечество было бы разбито (праведнымъ небомъ), если бы огь жидовъ не научилось трепетать и молить о себв за грвхъ. Они. Они. Они. Они утерли сопли пресловутому европейскому человечеству и всунули ему въ руки молптвенникъ: «на, болвапъ, помолись». Дали псалмы. И Чудная Двла — нзъ евреекъ. Что бы мы были, какая дичь въ Европв, ес-лп-бы не евреп. Но они пронесли печальный песни черезъ насъ, смотрвли (всегда грустными глазами) на насъ. II разъ я па пароход* слышалъ (и плакалъ): «Купи на 15 коп. уксусной кислоты — я выпью и умру. Потому что онъ измвнилъ мне». Шла жидовка лвтъ 14-ти, и 12- лвттй братъ ея игралъ на скрилкв. И жидовка ;_была серьезна... О, серьезна... Я (въ душв) плакалъ. И думалъ: «какъ честно; они вырабатываютъ пятаками за провздъ, когда у насъ бвдные вдутъ фуксами, т. е. какъ нибудь на казенный счетъ, .или подъ лавкою, и вообще — на даровщинку.