ПорнИ.ДаеТ ОО'СКТ 113 СВОИХ СОб-
стиеппых кцр и ва основании
СВОеЙ СобсТВСПНОЙ ЗНКОНОМСр-
Д.1Я концепции Знания это понятие порождения ихп-ст Двс1Я1,|||_- значение: ВО первых
МЫИ1.1СИИН. СТО ' НМоДовНКЧПИЙ
характера мышление не зависят ■нот какой вне его лежащей дан-воетя. Об'ект (бытие) ему не
Дан. а задан; ОН сое I аьлнет проблему. КОТОРУЮ само М1.ПШ1-
11)11- ставит и п но те мышление разрешает. Н рождение означает е«е п нечто Другое;
ВС Только 1чн 1111 км
ренин хно штоаонжю. II мышление не есть > ёчто р
сновано какими .п оо енныни СТОЯЩИМИ п; д
НИМ Законами. <».(.. само нас.по.
внутреннем раавятня т. с. процесс его раавятня есть Про-
денин. В ЭТОЙ ИЗначальности мышления скааывается его свобода, произвола, а и смысле
. о 'ми г
шостн, которая оп-ределяет собой прооесс ооака-
ВВЯ I I
ря атому ве статический, ■ вянамяческяй характер; не то.ч.ко в историческом, но в в вопри сном аспект» 1 1 этот динамический ха] обесоеч вю с од) ой
стороны его внутреннее орим-
ЦНПП.:
неограничен] ую
ого разыггия и рагшире-ння. Иначе говоря: — система, руководящая развитием знания вдея, которая воплощается в каждой его стадия, но вместе с
Тем II ВОЗВЫШВвТСЯ ЬаД I
из них. В динамическом своем аспекте она проявляется как направляющий знание метод. Развитие знания имеет поэтому телеологический характер; его
конечная Цель — об'ективпаЯ истина, т.е. об'ект в его систематическом единстве. Если мышление довлеет себе
п автономно, они н крнтерв! своей истинности должно чей пать не из другого источника,» находить его в самом севе Это значит: оно должно быть ев мо юстовернмм. По самодостовер I костью оно может обладать ЛИШ! В ТОМ случае, если оно ПСПОСреЛ
стнепно созерцает истину в са | мом себе. т. е. если оно по самом I сушестиу своему интуитивна
П.,ТуИТИВПОСТЫ0011реДС.ТН1 ТСПОС
нопоколагаюшее значение мыт ления для знании; ею преодоле] паетсн Кантонская протииово
гона ость между днекурсям костью рассудка м ним. характером чувстве! мктп!
В-еилу споен интуитивности мыам
ЛенИе Способно породить И
себя П начала чувственном
ни. Но ПОМИМО этог I
ПНТуПТИВПОСИ. О0\< ЛОВЛЯМИ
ДНН.НКШЧг, |.\Н1 I трун йдД
мышления.
мыиывмвмы непосредственно находя
самом истину, и < поем еамоООЙН
цапни не выходи! из с< бн и I
смысле аиалитично. Н
ЭТО самосоз.-рцанпе не [НИ
оно есть творческнн акт еаМ( I
утве])ждепия пли самополалНИ
М1.НН ПНИН II Потому ОНО С ЯЯ
гой стороны синтетично. ОпЧ тетячность мышления не нр( тиворечит, од ако, апалчтичш!
|Ц|, а наоборот прОИСТеь.
ее 1ЮЙМ
лат. Из аьа.иппчески-СИИЙДЩ
ческой 11]>иро.п,| мышления ВьЧ ростает н< посредствен! внутренняя диалектика чисто! знания. Все его принципы^ Ю] теюрИИ связаны между ССяМ соотношениями КоррСЛЯТвИИ СТИ II ТОЖДеСТВ I . 1,'аЖДаЯ III
следующая категория возниива
ИЗ предыдущей как ПрОТИВОСТОЯ
шин ей и необходимо ДОПМ няющий ее коррелнт; но вмес 1 тем она раскрывает И уДйД ждает лишь то, что потенциал . НО, В зародыше уже содержим в предыдущей. В этом смы« . оба члена корреляции лии разные аспекты оО'г шпнюше* тожества. Так', напр., Ив1ЙД собою связаны основные лог ческие принципы — тижеств
БИБЛИОГРАФИЯ
171
противоречия и исключенного третьего. Принцип тожества лежит в основе самополагаьия мышления. Но определенность этого самополапшин возможно лишь при условии противопоставления полагаемому А отличного от него не — А. Это >словие устанавливает принцип противоречия. Вместе с тем необходимость корреляции А ■ не — А, показывает, что первичный акт самополагакия мышления охватывает одинаково А и ке-А и в полном своем раскрытии знаменует их систематическое единство (и тождество). Этот третий об'е;шпяющий момент н выражает, и толковании автора, п1.).1 ннп исключенного Третьего. Все три принципа, ЯВЛЯЯСЬ категориями качества,.
очерчивают сферу логики. Им
противостоит, кчп их дна Ческое отрппанне катчторш ЛМЧеетва, характеризующие область математики. 1,' систематическому единству качество и Количество приводятся в категориях отношения, ОН| | П Щнх их собой структуру естествознания. Каждой I 3 этих областей знания, логически раг-|аиваи>щихсн од. а изд| уюй свойственно свое особое систематическое единство и свой особый (метод (логике — дедукция, Математике —■ «традуКЦИЯ», ес-шпю — индукция). Отсюда уже явствует, что Процесс Диалектического раЗВИ-ТИЯ мышлении не ограничивается переходом от одной Г| уш ы Категорий к Д1»угнм логически с ним связанным, по И ведет от Общего к конкретному, т. е. Что он Характеризуете)! постеленным ус.тож. еынм, обогащением и расчленением содержания №.акия. Мат. матнк; копкрети-(Зирует логику, а математику — естествоз. а! ие (понимаемое, «ак описательное естествознание Ми учение об органической |природе). Этим трем ступеням Конкретизации научного з, аппя Соответствуют в интерпретации .|В.,модалы ые кате горпп : возможности, Действительности ч необходимости, или в ином аспекте: