одна груб) н. презренная <1>о1>-
Ма. II-
бщего.
Бла1 '•]
вреям] ■ иирическнй
- т.;| в I' аы вом аамке, г>< жит <•! к\.<;.! вр-■ого.1 ц< нтра Пи.п.к не пи
. \ распадений и в<
НИИ I. 1.|.м.
. . I 1111-
п политически И
. анар-
нерархией, 1
и, Индия пользу) гея соблюдением форм для прик] ытая смелых вамеиений. Приняп
В4 ДНИ' I .'.II догмы
■ ООДУ 11СПОИ1 .ЧИНШ!
иго атеизма, тем
чти канонический текст Веды не был НИК01 ли >"( гвяовлен.
В среде индийских богов та яве анархия, то же постоянное
*) Персидской мистике (не следует ли гут видеть влияние Индии?) знакомо понятие «6 <языке настроений» (зеоанэ халъ), т. е. об известных положениях как
разложение и нш создание, что 1! среде их сванппнослун.птелеЙ. Это не политеизм, не монотеизм. I. какой бы категории не примаж-бои.' ' и:и "щ> является и для г.( р> кннсго в пего. | » ||")ычн: и > м за I .рама. Нищ-
их . СивиДнижс) второстепенны* бо1 и. ' щс далее б( <з численно* I множество кисших богов. — не верпа. (". Ьрамои не < читаем!
вовсе ни религии, пи к\льт;1 ОН не имеет ни храма, ни паствы. Сива и Виши) есть вы скрывающие м к..то местных форм, 1 рым ног
СЯ В "Т.П.11.1 '" III. форм I
'• '"'К1.1Х .'ДОЗ 1 ] I > 1 <' 11. ДоК-1
грпна воплощений прим. к Виши) , позволившая дан. место I и вишнуизме, пытается с II 1.П1 норн юн. но,
няирнмер, Рама и Кришну отли-1 чаются ме.1.д\ собой настолько же, о .мчи ы от
Будды.
I (вдийская .1 ь ра г) ра имеет я гелы 1з II и | р актер. Ряд философских > казн,,
существование мыслимо ;
дч.мпз.м матевШН
а ге]1ИаЛЬНЦ|
мир развивающий' и и • гем не-
коей психофизич В мшии»:
Ваи(' шика - мир < ведеш
НПО И КО. 1И41 ' II.' ПН" и НОН-бИНаЦИН атомов. ■ ' .13' 1НИХ
. ыми свой' гва.ми; Паяйя 1С кого рас-' ул.дснин. - Наука грамматики достигла в Индии высок вершенства, неизвестного на Западе вплоть до новейших изыскании; нзыкраг' матривался как феномен вн\ 1|. синего духовного порядка, имел, как мы видели,
рС.ТП! И1 ■ I не.
Вкусы феодального читателя ш в Индии целый мир фантастических эпопей, драма, романов. Эпопея Магабхарата есть как бы энциклопедия рыцарства. К общечеловеческим литературным творениям следует отнести зпопп" Рамаяна, драму Сакунтала и поэму Бха-гаваджита (эпизод из Мага-бхараты). Остальное же ее твор-
БИБЛИОГРАФИЯ
о слишком своеобразно чт'о-м1тн в общий оборот.
Набросав руною мастера эту эбшую картину цивилизации Индии, С. • Гсви предостерегает •т опрометчивого суждения о юн, как о не сумевшей подннть-ие чисто местшн и взгляда I га человека и человечество.
Нужно дать себе отчет в каких условиях она развивалась.
Гврсточка Ариев, родственных креам Ирана, предков греков, и, кельтов, германцев и проникают за тысячу Р. X. на берега Индуса, тис Кабула. 1 Госнтели учреждений, верований, навыков, выработанных путем долгих \сн-ЧИй в семье арпйпев, они попа-ШЮТ здесь в громадную страну шкнм населением гемно-НИКих Колзрийцсв, Дравндяп. Вплоть до наших дней вся истоми Индии обус. юн кна стрем.к-нием сохранить и передать потомкам принесенную арийцами Золее разработанную культуру, ы-завосватёлн никогда не питались разрешить трудности унитожения туа старались найти методы (ничества. Капы, как это мачения их и гским • ловом в а р н а, обр. орудие эащи-окружающей среды. До ■ цветные и.омут, рядом с
МЯ. Ь ( го, и книге .Мадам
кнь живо описывает об-иани примитивного насе-
тенин Санталои, живущих около ситета Рабиндранат Таго-
>а так. как опп жили вероятно гритыенчи летт. н. Арийцы дол ж ТЫ были также защищаться и от тяжелых природных условий. Какая масса усилий солжна была быть ИМИ затрачс на ДЛЯ преоДО тения всех этих условий и соз-(аыия богатейшей культуры.*)
*) Все попять, ни простить?
Даже вне ганой позиции, без-
шасной лишь для избранных
1"**' кастовыи вопрос МОЖНО
грввать не только как
не отрицательное. М. Пэр-,
Понятно, что вопросы жизни и судьбы получили в Индии столь своеобразное' разрешение. Повсюду- люди созерцали и наблюдали в умеренном климате. Одна лишь индийская цивилизация сложилась между тропиком п экватором, в преоборенпн необузданной природы, которая человеческую жизнь одной только грустной случайностью среди бесконечного творческого разнообразии окружающей жизни.