III аче ПОДХОДИТ V I ышному
лидийскому многообразию, так
хороню, между прочим, ирочув-
Кейаерлинтом, пр.
Гавроисктй. Его специальный
подход имеет для нас особый интерес.
ПроФ. Гавронский напоминает нам рассказ Киплинга из «Второй книги Джунглей»* воспрмявшем вес что могла Дать ему паука на его родин- и в Европе, осыпанном ОТЛИЧИЯМИ англ баронете-ии (усе, брамине, который внезапно бросает все это знание, почем п. богатство, пропадает без вести и конец дней своих проводит где-то на склонах Гималаев, оставаясь НЫМ зверьем, да СО СВОИМИ мыслями. НеООНЯТНаЯ восточная ду-
н<) описывает посещение им в Пуне Крайне интересного центра индийской культурной р организованного ПОДЛИВНЫМ интеллигентским «Орденом», именующимся <Т1)е 5егуап($ оГ Ьмйа», служба родине, отречение от личных интересов. «0рдев>развнл между пр., успешную деятельность по кооперации. Читаются лекции, издается журнал, есть музей, библиотека, где обработкой г рукописей заняты специалисты, иг. д. И вот к этой обстановке молодой профессор-индус, ученик- С. Леви, сказал Парно — в аминов I Ендия стала бы английской». Судя по Парно позиция Ганди в этом вопросе также не безусловно отрицательна. —
■ И). ШоГГЛФШ!
ша1 Доьтор обеих философий, индийской и европейской, баро-]Н1 Соединенного Королевства, и так вдруг — на одной крайности в другую? В Индии ПИП примеров бывало много. Ученый грамматик м философ N11 п.. Бхаритхарн, с »• и ь )> а •>
УХОДИЛ 1М мира II ВНОВЬ В НвГО
возвращался,подчиняясь мощный колебаниям колыхавшим I игу от одной крайности к другой. Трудно себе прс (ставить квн вто "дин и гот ,!.г человек от проявления самой (мм н\ I вой чувственности йог переходить к самым напряженным гонам оторванности чт все) о « иного. I [ас е щ п 1Н.1 учили, что метание иа одной крайшн ги в пру! ую п м. ненормально! I явле-
ние. . (оаунгом культурного твор-
41 ства должна <~ч.т. уравв -
11И1 в ость.
Но и Индии бЫЛО иначе.
И VI и. до Р. \. ваканчи] гам период старейших 3 панл-шад, т. е, первичных памятников индийской философии, и начинается буддизм, и общих чертах индийское мировоззрение, которое окончательна гделку получит столетиями позже Хри-01 1.1 уже сложило! I . Все (ей) гщительно пышное развитие есть один непрестанное колыхание иеж крайностями. В литературе ■ гигантские, нигде кроме Индии не виданные эпопея, а на другой оконечности до тонкости выработанный, крайне сжатый научный стиль, который ВЫ] на нескольких * листках го, для чего в Европе нужны гомы. В искусстве — скалы превращенные В ОбЯТеЛЬ бОЖНЮ, истуканы
в 40-60 футов вышинбй. И гут
ЯСС саман мелочная отделка. ШО*
бование деталями. Эта фантазия без предела отталкивает европей-ца. заставляет пожимать плечи-ми. То же и и индийском мировоззрении, будь то метафизика или космогония. Мысль индуса первая сумела вознестись высоко над земными делами и ПО сен день сохранила эту вышину полета. Среди индийских ш лей не найти наивных реалистов
П да,ке современный физик I) химик-индус очиню рассмат) ■ наст спою пауку иод транс: дептпым уч.юм зрении. Две для простого смертною жи;ь не есть нечто 1оШ соиг1. а ЛИ ь звено в бесконечной цепи су| ствованнй. Мир не вращается» тесных границах от шестидн 4 пот творения до истого су,, ни переваливается к и» полинскш
ЭОНаХ, пне цифр. Имеете С 11
индийские ученые умеют бь> мелочны, | к\ 41.11. Гч'знадеж!, педантичны. А гоптанне этЛ народа, понимающего безщ* дельность бытии, в тесной ила ке ка1 говых суеверий!
1 1сс многообразие .мыли и I дни подразделено на фактор»• •при.!.п.ими а р г а, «ГШ
м н рДИ
ГНОЭНЫЙ Д а || м а. II (В
кому из них отдавались нозмонЛ полнее, на многие годы. Особ)* но последнему. Жизнь делят на периоды, а ш ь р а м а: у!
пие, пщом семьи. оопцсТ!. Но на склоне ЖИЗНИ. УХОД ■
и вещах предельных. На кон А ожидание смерти прпб шжаюпш к Освобождению от неирсстяр ного круговрапи пин Сытий. Н1Я папа, переход из змпирни « личной д< истиите.-поста. Конечно не нее индуса жиля и -.кинул по тому правил Но наряду с маками, влач! шимн как везде жалкое сув1й ствовакие, мы видим в Инд! нескончаемы) рады лиц отдав шпми со аре 1"И1 нозраста соаф цательности. II п.м жизни ио.-бался между .юмом и безде-постыо. Подобные скачки* Индии пикою пг удин.шли, бы! делом обычным. История X]-нит имена королей, жизнь свЯ кончавших в лесной глуши.
Таковы отличительные чер* индийского уметенною скла^ Если подвергнуть психологи'» гному разбору умственный сиЯЙ Европы и Индии, то основные ЭЛ менты их окажутся теми же. Й-соединяются они очень рази, напряжение их не равное и вз:« моотношение иное. :')го раз!в