Ехидна
Ехидна елма ся самцу свокупляет,
главу его, в уста вземши, огризает.
Но чада смерть отца матери отмщают,
ибо, в чреве суще, оно пригризают.
Тако в зачатии чад отец мертвится,
в рождении тех же зла мати губится.
Еваггелисти
Род Христов по плоти Матфеем писася,
яко от Ессея в чине не прервася.
Имать же юношу, себе прилученна,
сия есть честь, слава мужа божественна.
2
Марко благовестник глас нам провещает,
иже путь Господень строити вещает,
Глас вопиющаго во пустыни мира,
тем же при ногу си имеет лва зверя.
3
Лука божественный имать тучна телца,
яко начат книгу от законна жреца,
Иже в жертву Богу принесе кадила,
егда во храме многа сияша кандила.
4
Орел выше всех птиц под небом летает,
тако Иоанн всех сверстник превыжшает,
Ибо извести нам Слово Божественно,
яко благоволи быти воплощенно.
Евхаристиа
Древо жизни во рай Господь насадил есть,
в не же силу неправы живота вложил есть,
Да егда теплотою влага коренная
притребится, то плодом будет целенная.
Тако въкушая плод той, могл бы долго жити
человек в его силе, и без смерти быти.
О коль благ плод той бяше! Трудна оценити,
ныне всемирным златом немощно купити.
Дал бы кож до вся своя за плод силный тако,
но обрести во мире возможно никако.
Не ищите, братие, таковаго плода,
токмо бо райска име онаго порода.
Обаче не плачите, лучший нам дадеся,
иже аггелом с неба на землю снесеся
И всем верным без цены во Церкви дается,
кто токмо о гресех си истинно кается.
Той есть Евхаристиа пребожественная,
тело Христово и кровь душеспасенная.
Сия ядый и пияй душу исправляет,
еже жити безсмертно, ону утвержает.
Елма бо душа нечто в себе ослабится,
вкусивши сего плода, паки устрабится.
Блажени убо есмы, сидев плод имуще,
им же оживляемся, достойне ядуще.
Велика милость убо Бога превелика,
яко сидев дар да де ради человека,
За нь же благодарствие мы должни творити,
на всяко время и час Господа славити.
2
Егда глад человеку телесный стужает,
той трапеза пищная скоро утоляет.
На стужание паки душегубных страстей
да де нам Бог трапезу божественных сластей,
Тело и кровь Христову, та бо укрощают
стужатели лютыя и уму смиряют.
3
В Евхаристии чюдеса премнога
содеваются в силе Христа Бога.
В черте времене чрез едино слово
хлеб вращается во тело Христово
И вино во кровь Его божественну,
общающимся душевно спасенну.
Случаи хлеба и вина остают,
кроме подлога дивне пребывают.
С количеством Си Христос пребывает
в агнце священном, ум се превыжшает.
Еще же, аще агнец раздробится
на части, Христос в части не делится,
Но весь в коейждо цело пребывает,
и всего Христа причастник снедает.
Яко же цело мнози слышат слово,
тако все тело вси ядят Христово,
А не по частем, всего бо дал Себе
кому ж до от нас в сем священном хлебе.
Егда же агнца жрец дробит, снедает,
Христос без страсти телом пребывает.
Оле чюдодейств! Кто может сказати?
Но сице веру требе есть держати.
4
Тело Христово и кровь пресвятая
творит изводства зело различная.
Злым в суд есть и в смерть, благим в спасение,
един хлеб двое деет строение,
Живит и мертвит. Ты же не чюдися,
но в естественных точным присмотрися.
Мед ясти вредно сущим холериком,
той же есть в ползу сущим флегматыком;
И столп Евреи древле просвещаше,
Египтяны же мрачны содеваше;
И во Египте, где воду черпаху
жиди, тамо кровь Египтяне взяху;
И где мед пчела сладкий собирает,
тамо яд смертный паук обретает;
И вода здравым есть в прохлаждение,
огнем жегомым та ж в запаление.
Тако та Тайна пребожественная
злым смертоносна, благим спасенная.
5
Евхаристия есть жертва словесна,
содержит в себе Владыку небесна,
Христа Господа, под видома суща,
в небе со Отцем и Духом живуща.
Тайна си дивна, ибо дивна многа
в ней положенна от дивнаго Бога.
Первое чюдо в себе заключает,
яко весь Христос в ней ся обретает.
Толик плотию, колик есть на небе,
под виды токмо, не в вине и хлебе.
Второе чюдо, яко в ней остают
случай вещей, подлога не знают,
Что по естеству не обыче быти,
Бог токмо силен сие сотворити.
Третее, яко хлеб, вино во цело
прелагается Христа кровь и тело.
Четвертое есть, яко не множится
тело Христово, аще посвятится
И много агнцев, ибо в мнозех тое
едино равно тело пресвятое,
Еже во агнце едином бывает,
и количеством ничто прибывает.
Пятое чюдо, яко тожде тело
на мнозех местех пребывает цело
В едино время, где-либо святится
Евхаристия, то жь тело творится.
Тожде и в небе в славе пребывает,
и зде от верных ядомо бывает.
Шестое чюдо, яко не делится
тело Христово, егда раздробится
Агнец на части, но во всяцей цел есть
Христос Бог, колик в десных Отца сел есть.
Седмое, яко, повнегда держится
агнец рукама, ту Христос не зрится,
Но токмо види вина же и глеба,
тако во ползу нашу есть потреба,
Ибо кто могл бы зря живаго ясти
Христа, ту суща, ли делити в части?
Всемудрый убо мудро устроил есть,
под виды тело ясти уставил есть.
Осмое, яко, егда исчезает
образ тех видов, и тело престает
Ту пребывати Христа Божественна.
О коль та дивно тайна устроенна!
Девято чюдо — с видами остает,
яже существу сила подобает.
Несть хлеб в сей тайне, обаче питает,
не есть и вино, а упоявает.
Вся сия паче естества бывают,
феологове о сем поучают.
Юже вы тайну зряще, почитайте,
очесы ума Христа в ней смотряйте,
И яко Богу честь, хвалу несите,
нуждных над еж дно от Него просите.
Зде невидимо Он с нами витает,
вся тайны наша светло проницает.
[154v] Всечестно убо да тщимся стояти,
внегда ся тайнам страшным совершати.
Со страхом паки оны да вкушаем,
аще жизнь вечну имети желаем.