2
Златоустый учитель жертвы собирает,
и десять видов онех мудро сочитает.
Первая Сам Христос Бог жертва Отцу бяше,
егда на жертвеннице креста пострадаше.
Вторая мученици святии бывают
жертва, егда за Бога тело на смерть дают.
Третяя есть молитва жертва живу Богу
со воздеянием рук честна попремногу.
Четвертая есть жертва хвалы, ту свершает,
кто безпрестанно Богу хвалу возсылает.
Пятая жертва — правды, юже поминает,
кто псалом пят десятый частократ читает.
Шестая — в скорбех сущы люди посещати
и нескверна от мира себе соблюдати.
Седмая жертва — Богу воскликновение,
еже от любве Ему есть во хваление.
Осмая жертва Ему есть дух сокрушенный,
яко же извещает Давид божественный.
Девятая есть сердце на всяк час смиренно,
сего не презирает око божественно.
Десятая Господу жертва приносится,
повнегда слово Его ким благовестится.
Всяк зде жертву обрящет, юже приносити
возможет Господеви, тою Его чтити.
К сим да приложу и аз, жертва есть святая
тайна Евхаристии пребожественная
И даяние всяко, еже на нищыя,
тако ж приношение во храмы Божия
Жертва Богу угодна воправду зовется,
и что-либо Господа ради подается.
3
В Завете Ветхом агнца цела избираху
и Господеви в жертву того приношаху.
Иже паки на члене своем врежден бяше,
того закон во жертву нести возбраняше.
Целый агнец человек той быти вменится,
иже юн и здрав телом к Богу обратится
Покаянием святым. Той — приятна жертва
всемогущему Богу, жива бо, не мертва.
Иже убо к старости своей отлагают
покаяние чисто, зри, что содевают:
Не цела хотят агнца в жертву Богу дати,
ибо тогда в немощех нужда пребывати.
Слух бо оскудевает, очеса мрачатся
и вси члени силы си за старость лишатся.
Како убо приятна жертва могут быти?
Изволь кождо разумом здравым разсудити.
Не человек в то время грехи оставляет,
паче грех человека стараго лишает.
Не грешит бо. яко у не может грешити,
а аще бы еще могл, рад бы в злобе жити.
Ту кая есть заслуга пред Богом, хотящим
воли, а не на дело внешнее смотрящым?
Праведно убо верным во юности время
каянием греховно отвергати бремя,
Егда здравствуют уды и чювствами всеми,
ибо целии агнцы воменятся с теми.
С теми аще ся Богу принесут во жертву,
яко целу приимет и живу, не мертву.
Обаче и старии, иже не успеете
Богови принести ся, не отметни есте.
Не по вам убо, токмо по щедротам Бога,
и вас Он до небесна ждет выну чертога.
Не злато Он точию древле приимаше,
егда сень Исраилю создати хотяше,
Но и козию шерсть Он от многих приял есть,
что може принести кто, в дело все взимал есть.
Вы, яко шерсть козию, старость приносите,
а прощения грехов умилно просите.
Не отринет и шерсти, слезми омовенны,
в здание Церкве Его будете въмещенни.
Вы же, юнии, в силе добре цветущии,
будите, яко злато. Богу несущий
Лучший век ваш во службу, а возмете за то
любве Бога и жизни небесныя злато.
Покаяния в старий век не отлагайте,
но днесь, время имуще, истинно ся кайте,
Несть бо известно, аще достигнем старости,
не прекратит ли Господь века во юности.
И обычно со зрелых лет не достигают,
иже покаяние в старость отлагают.
Правым Судом Божиим та им казнь бывает,
да никто в гресех жити долго продерзает.
Аще же и век долгий кому попустится,
едва той со слезами к Богу обратится,
Ибо, приложившуся лукаву налогу,
обращение трудно ко благому Богу.
4
Жребят ослих в законе Бог не приимаше,
но въместо онех овцы жрети завещаше.
Осел же есть несмыслен, ленив, непоятен,
того ради досадлив путным, неприятен.
Осляя же жребята сыны знаменают,
иже буи, лениви, несмыслни бывают.
Сицевых в чин священный несть лепо въводити,
ни людем бо, ни Богу годни могут быти.
Но оле злонравия, противне ся деет,
иже глуп, ничесо же смыслит и умеет!
Того родителие в попы устрояют,
осла Богу во жертву тако полагают.
А во священство нужда умных избирати,
да бы проказу грехов знали разсуждати,
И могли стадо пасти, данное от Бога,
паче всех чинов, ума зде есть требе многа,
Да не слепый вожд будет, да не губит стада,
но да вождествует е в злак небесна града.
Но вся противна, вижду, днесь в мире бывают,
ибо слепыя вожды овцам приставляют
Словесным, а зрящыя на службу мирови,
ему же за тленная в рабство вси готови.
Оле времен и нравов! Миру вся благая
воздают, а Господу — яже суть худая.
Миру осла ленива вдати подобает,
Бог овцы полезныя в жертву Си желает.
Хужшая пожре Каин, за то бысть презренны
и с жертвами своими Богом отверженны.
Авель же избранная Богу даровал есть,
и Бог тая от него любезно приял есть.
Авеля убо и нам нужда подражати,
лучшая чада в службу Господу даяти,
И будет жертва наша Оному приятна,
сотворит душам нашим Того благодатна,
Его же, вси людие, милости ищите,
лучшая всеблагому Богу приносите.