На место Иудино два мужа избраху:
Иуста и Матфия, оба честей бяху.
Иуста толк — праведник, Матфий же дар Бога
знаменает, и не бысть о онех пря многа,
Духом бо правимии, жребия метаху,
яко, кто есть достойней, знати не можаху.
И па де на Матфия жребий сотворенный,
тем он во апостолство, не Иуст, причтенный
Во знамение, яко не, иже прав мнится,
но кого Бог дарует, той престолом чтится.
2
Жребием дело некое свершати
днесь возбраняет Церковь, наша мати,
Еже Евреом не возбранно бяше,
их синагога в нраве то держаше.
О двою козлу жребие метаху,
ову пущенну, ова закалаху.
Жребием землю повеле делити
Моисий Евреем, внегда в ону внити.
Жребием татбы сын Наввин искаше,
юже сын Зарин Ахар содеяше.
Сыном Иуды земля разделися,
яко же кому жребий прилучися.
Иосифовым сыном землю дати,
иде же паде жребий, ту прияти.
Манасиево то колено взяше
земли, что жребий падением даше.
Седми коленом Исраилска рода
жребием в область дадеся порода.
Леввиный чадом жребие метаху,
тем во державу грады восприяху.
При Самуиле жребие метаху,
егда на царство Савла избираху.
Иоанафан яко преступил есть
заповедь отчю, жребий изъявил есть.
Егда Леввитом службы разделяху,
яже во Церкви, жребие метаху.
Певцы такожде жребием строени,
точне вратари в службу поставлени.
Жребии священным в древней Церкви бяше,
когда служити кому подобаше.
Во апостолство Матфий божественный
въместо Иуды жребием възведенный.
Но сие дело различии различне
непщуют быти, не людско владычне.
Неции лучю свыше божественну
непщуют светлу быти низпущенну.
Ини голуба разумеют быти,
его же свыше Бог хоте пустити.
Еще инии тако непщеваху,
яко то дари пророчества бяху,
Или премудрость свыше низпосланна,
в знамя Божия избрания данна.
Но что-либо бе от сих положенных
во избрании знамен божественных,
Обаче и людск жребий тогда бяше,
лик святых древний обычай держаше.
Днесь в таких делех лучше избирати,
честь церковную достойным даяти.
З
Злая, грехом наносимая
Человек грешный аще могл бы зрети тая,
яже приключаются ему грехом злая,
Не престал бы в сем веце по вся дни ридати,
да бы в жизни будущей вечно не плакати.
Ибо грехом человек Бога в гнев двизает,
ко отмщению ярость Его возбуждает,
Содружества всех святых бывает лишенный
и от ликов аггелских грехом удаленный,
Единородную си душу грехом морит,
демону подчиненна злому себе творит,
Им же во бездне адстей вечно погрузится
и никогда же огня люта исхитится.
Сия зла разсуждая, кто жесток пребудет?
Чие, яко адамант, сердце твердо будет,
А не паче во слезы многи разрешится,
елма на всяку страну себе осмотрится
И отвсюду усмотрит злая належати,
тщетою и мукою вечною прещати?
Аще бо горе очы будут обращении,
тамо на отмщение Бог вооруженны,
Или мечь ярости Си страшно изощряет,
или лук со стрелами во казнь наляцает.
И врата небесная грешным заключенна,
и едва есть надежда входа оставленна.
Аще тажде очеса низу обратятся,
тамо муки адския во огни узрятся,
Яже не токмо люто есть дело терпети,
но есть и нестерпимо, токмо еже зрети.
Одесную же страну тщета проявится,
яко общества блага сил горних лишится.
От шуйцы содружество зело устрашает,
ибо тамо злых духов спира ся являет.
Пред очима лютая смерть стоит с косою,
готова душу вдати во огнь со смолою.
Созаде тщета вечна от Церкве помощи,
плачь же не утолится и во дни, и в нощи.
А плачю конец тому и мукам не будет.
донеле же Бог в небе с святыми пребудет.
Оле муки вечныя, оле тщеты злыя!
Кто не престанет от грех, разсуждая сия?
Разсуждайте, братие, а злых сих гонзайте,
покаянием святым грехи очищайте.
Омыйтеся слезами, душы убелите,
очистшеся от грехов, к небеси идите.
Чистии к Всечистому будете впущени,
во веселия ризы вечно облечени.
Злоба
Ничто же Богом зло есть, вся Им быша блага,
но злым врагом деются благостыни нага.
Но и супостат к злобе не может нудити,
аще не хощем воли ему покорити.
Злонравие
Срам родителем, аще гнусно, наго чада,
или в рубищех ходят пред жители града.
Много паче пред Богом о них посрамятся,
аще душами гнусна, злонравна явятся.
2
Аще тя о злом нраве некто обличает,
не железом десница твоя да отмщает,
Но тщися злонравие въконец истребити
и благия в то место нравы насадите.
Сребролюбива некто тебе нарицает,
дары твоя десница ему да подает.
Аще тя невоздержна имут нарицати,
тщися винопития частаго престати.
Аще тя злопамятна мужа прорицают,
безмстива, тиха, кротка выну да видают.
Тако тебе велику ползу сотвориши
и обличители ти в други преложиши.