21
Яко ржа тлит железо, тако согризает
зависть сердце злолюте, в нем же ся вселяет.
22
Ехидны чада чрево ея прогризают,
егда ся родят, ону тогда умерщвляют.
Тако зависть ид е же иматся родити,
гризет сердце, донде же въконец е истлити.
23
Завистию демона смерть в мире родися,
его чадо челов ек, в нем же та вселися.
Завистию небесе аггел злый лишися,
тою челов ек рая изгнанник явися.
Невиннаго Авеля зависть умертвила,
елма ся в Каиново сердце вогнездила.
Тою на Иосифа зле вооружении,
иже бяху от отца егова рождении,
Перв ее во ровенник безводный всаждаху,
потом за сребренники странным й продаху.
Зависть и Даниила царю клеветаше
и между лвы лютыя в яме заключаше.
Она и Царя славы кресту пригвоздила,
а Иуду несытна силом удавила.
Зависть, злоба мерекая, веру погубляет,
согласия разор, правду истребляет.
Зависть всякия злобы обыче родити,
а завидящих душы во веки губити.
Та Иерусалима стены разорила,
та царствия славная скипетров лишила.
Домы людей богатых та в нищету вводит,
та мятежи и брани в неискусных родит.
Бегайте убо тоя. вси раби Христови,
да наследницы в небе будете Спасови.
Отнюду же та злоба древле низъверженна
а нелицемерная любовь водворенна.
24
Гнусная зависть в нем же ся раждает,
то сердце само злолюте снедает,
Яко железо, ржа в нем же родится,
от тоя дщере своея все тлится.
25
Зависти вина — блаженство чуждое,
исчезнет зависть, елма умрет тое.
26
Мучение лютое зависть в сердце творит,
чувства томит, мысль множит, душу грехом морит.
Кто ю приимет себе, в казни пребывает,
от нея же покоя никогда же знает.
Не в дом бо, но во сердце мучитель вселися,
егда зависть лютая кому прицелися.
И конец мучения не возможет быти,
донели же во мире с людми тому жити,
Ибо блаженство инех выну имать зрети,
а о нем нужда муки ему есть терпети.
27
В человеческих страстех зависть — праведнейша,
купно же пребывает и неправеднейша.
Неправедна тогда есть, егда всем завидит,
яже во обилии и в блаженстве видит.
Праведна паки она тем ся проявляет,
яко зла завистника сердце зле снедает.
Завет
Домовит некто живот временный лишаше,
призвав сыны, к ним слово сие глаголаше:
Возлюбленная чада, се вы оставляю,
а где есть сокровище мое, извещаю.
В виннограде закопах, того вы ищите,
а мене, отходяща во ин век, простите.
То изрек, преставися. Погребше и, чада
с мотыками идоша на труд винограда.
Воскопаша и везде, но не обретоша
искомаго, лозы же плод мног принесоша,
Иже елма собрася, много сребра взяша,
и то быти реченно от отца познаша.
Тем же яша на всяк год виноград копати,
не в земли, но от трудов сокровищ искати.
Задняя
Слову рождшуся в плоти, мир Бога видяше,
обаче лица Его божества не зряше.
Виде плоть, приятую во последних века,
зряше Бога, но яко суща человека.
Виде, яко задняя, и дела премнога,
яже яве твориша, быти Его Бога.
Яко Моисий во скважни каменней стояше,
Бога преходящаго задняя видяше,
Тако днесь на камени Церкве стоящим
и сквозе скважню веры на Христа зрящии
Могут, яко задняя, Его созерцати
добродетели, яже обыче деяти.
Во-первых, благость дивна светло ся являет,
аще кто дела щедрот Его разсуждает,
Како, солнцу подобне, грады обхождаше
и благоразумия светом просвещаше.
Паки, милосердие Божие в Нем зрится,
яко то и мытарем и грешным творится
От Него неотвратно, и вся исцеляет,
яже уязвленныя от враг обретает.
Еще любовь Божию леть в Нем созерцати,
ибо, да мы живем, смерть изволит подьяти.
И во Евхаристии Себе нам остави,
душам врачбу духовну во Церкви устави.
К тому мудрость Божию в Оном усмотряем,
егда мудры глаголы Его разсуждаем,
Ими же мудрых мира силно обличаше,
а таинства Божия верным сказоваше.
К сим промысл божественный удобно есть знати,
ибо в пустыни люди потщася питати,
Немногою снедию сонм многочисленный,
дивным умножением довле насыщенный.
При сих и крепость Его леть есть разсудити,
ибо Богу свойственна возможе творити.
Вся целил есть недуги, по водам хождаше,
немым глагол, а слепым зрение даяше,
Мертвыя воскресил есть, изгна духи злыя,
из челюстей адовых взя отцы святыя.
Победив смерть, из гроба тридневно воскресе
и во светлое небо в славе Ся вознесе.
Удобно и истинну Егову познати,
юже на лица не зря изволи являти,
Егда куплю деющих из церкве изгнал есть,
а каявшимся в церкви прощение дал есть.
Младенцы смиренныя к Себе приимаше,
гордыя фарисеи право отвергаше.
Разбойника умнаго во рай водворил есть,
безумнаго же смерти вечной оставил есть.
Петра, слезы точивша, изволил прияти,
Иуду отчаявша — смерти не отьяти.
И вся ина праведно по вся дни творяше,
мерила правды в делех всяческих держаше.
Леть же есть и безмерность умным зрети оком,
яко везде бе присущ во мире широком,
Поне же в отсущии болныя целил есть,
яко присущь, тамо бо божеством Си был есть.
Возможно и богатства Его наблюдати,
ибо и рыбы статир ведят Ему дати.
О богатстве же славы довод нам явися,
егда на Фавор горе в свет преобразися.
Напоследок, всесвятость Его светла бяше,
ибо богодостойне со людми живяше,
Никому же творя зло. но всем дея благо,
еже есть свойство свято Бога всесвятаго.
Тем же, Кто мя обличит о гресе? вещаше,
яко выну безгрешен и свят пребываше.
Сия дела суть знамя божества Христова,
сия видяй задняя зрит Божия Слова.
Даст же Он и лице Си божественно зрети,
иде же имать в десных во веки седети,
Еже есть во царствии без конца будущем,
того да сподобит ны Бог в веце грядущем.