Закона ветхаго и новаго разнствие
Жестокосердый род Исраилск бяше,
противу Бога выю возношаше.
Тем на жестоце камени писал есть
Бог оным закон, и Моисием дал есть.
Благодати же Христом даровася
закон, и в сердцах плотских написася.
Ов бе образы и сенми премрачный,
сей, яко солнце, верным светлозрачный.
Ов в Палестине токмо заключенный,
сей во вся конца мира разширенный.
Ов бе временен, до дне благодати,
сей до конца век имать пребывати.
Ов бремя тяжко людем возлагаше,
сей — бремя легко, иго благо наше.
Ов закон рабов от Павла прозвася,
сей закон сынов им именовася.
Ов не бе силен грешных оправдати,
сей грехи чистит даром благодати.
Ов, яко детем, бяше написанный,
сей, яко мужем, Христом дарованный.
Ов временная людем обещает,
сей же вечная верным извещает.
Ов име небо твердо заключенно,
сей имать оно Христом отверзенно.
Елико убо небо превыжшает
землю, и свет тму в чести предваряет,
Толико новый закон превосходит
ветха, и не страх, но любовь наводит.
Заповедь первая
Кая от заповедей Божиих первая?
Любовь есть и первая, любы и болшая.
Христос Господь Сам тако изволил сказати,
аз же вины словесе того хощу дати.
Первая вина, яко любовь верных людей
есть от Бога поданых конец заповедей
И всех добродетелей, веры и закона,
вся бо та суть, да с нами Бога спряжет она.
Она бо нерешимый соуз тым бывает
во соединение, яже собирает.
Вторая вина, яко в ней ся заключают
вся заповеди, яже нам ся Богом дают,
Ибо любяй ничто же зло хощет творити,
но, яко себе, ближним тщится угодити.
Третяя, яко любовь есть дар пречестнеиший,
источник всех благих и даров обилнеиший,
И ничто ся лучшее может Богу дати
за вся ко человеком Его благодати.
Четвертая, зане же любовь проявляет,
кто сыном Богу быти усердно желает.
Пятая, яко она есть совершения
соуз и всех деяний благих творения,
Без нея же вся дела благая ничто же,
без нея в страну жизни впустится никто же.
Наконец, яко за ню мзда есть превелика,
юже уготовал есть небесе Владыка.
Око тоя не виде и ухо не слыша
и на сердце не взыде. Ту, иже любиша
Бога истинно, имут в небеси прията
от всещедра Бога и вечно быти святи.
Убо да любим Бога и вся человеки,
аще хощем блаженни во вся быти веки.
Заслуга
Яко тело душею животно бывает,
тако делеса наша Христос оживляет
Заслугами Своими, без них же ничто же
суть служения наша пред Тобою, Боже.
Затвор
Древо при пути, суще плодовито,
терзает кождо и бывает бито
от путствующих, плоды погубляет
и исчезает.
А еже в саде оградном бывает,
сицевых обид ни от кого знает,
Плод свой во время дает господину
без тщеты выну.
И кладязь, иже всем есть откровенны,
прахом, уметы бывает скверненны
от приходящих, унепотребится,
яко сквернится,
А иже добре заключен пребудет
и употреблен всеопасно будет,
чист сохранится и пресветл водою,
угоден тою.
Тако пол женский аще заключится
и неудобно мирови явится,
чистоту свою может сохранити,
без скверны быти.
Аще же в граде девица хождает,
чистоты въскоре лишена бывает,
душевны прежде, послежде и тело
не будет цело,
Ибо юноши на ню возглядают,
цвет девства ея отьяти желают,
извета ищут, да бы ю растлити,
хотя купити.
Аще же приступ могут получити
и близ беседу с нею сотворити,
бедство ту весма чистоте бывает,
враг бо прелщает.
Имамы в образ дщерь отца велика,
Богу любезна бывша человека,
от Иакова Лиею рожденну,
Дину реченну.
Та град Салимский сниде соглядати,
да дщери градски возможет познати,
како суть лепы, чим ся украшают,
что содевают.
Смотре на девы, сама усмотренна
юным Сихимом и бысть восхищенна,
на ложе его скоро возложися,
дева растлися.
Оле позора! Яже соглядает
девы, та девство свое погубляет.
Аще же мужем кая присмотрится,
како не тлится?
Матери, дщери ваша соблудайте,
на вся позоры оным возбраняйте,
аще хощете чисто им пребыти,
в сраме не быти.
Не слушайте их, аще и прошают
ити на стогны, бедства си не знают.
Вы усмотряите, что может вредити,
умы их тлити.