Наследие
Хощеши наследие чадом оставити,
прилежи благостыни оныя учити,
Та бо наследство право, и зде препитает,
и в царство небесное прямо устрояет.
Началник
Пастыр с овцами образ предлагает,
како нам жити в мире подобает.
Пастырь началны знаменует люди,
стадо подданых во образ нам буди.
Егда же пастырь стадо присещает,
овца на пути не лежит, но встает,
Аки честь ему хотящи творити.
Таков к началным подначалный быти
Выну да тщится, сиречь, да говеет,
яко же отца, елико умеет,
И яко место Божие держаща,
от безбедствии подначалных бдяща.
Взаим же пастырь овцы соблюдает
и на рамах си блудныя ношает,
Тако начал ник должен есть творити,
бремя подданых крепостно носити,
Не презирати и за псы имети,
паче, любити, яко своя дети,
И то в памяти выну содержати,
яко земля тех и его есть мати.
Паче, овчата пастырска боятся
жезла, и свиста едина страшатся.
Подначалници страх дол жни началным,
о их целости по вся дни печалным.
Тем и апостол к страху увещает
и мечем острым началных прещает.
Пастырь же жезлом укрощает стада,
женет на паству, женет и внутрь града.
Тако началник жезлом да управит,
винна накажет, невежду наставит.
Обаче косен да будет язвити,
иде же довле есть токмо страшити.
Еще, глас пастырск овцы добре знают
и того выну прилежно слушают,
Шествуют тамо, амо же глашает,
едина другу въслед его варяет.
То под дании дол жни суть хранити,
гласу началных послушливи быти.
Всякая душа властем да бывает
благопокорна, Павел увещает.
Пастыри взаим пред овцами ходят,
овцы на паству благую возводят.
Сице началных долг есть предходити
стаду подданых, на пажит водити
Здраву, спасенну: Божию канону,
ни же гражданску противну закону.
Образ да будут себе подчиненным,
еже ходити путем божественным.
К сим овцы млеком пастыря питают
и на одежды волну свою дают.
Под дании же долг свой да воздают,
господы своя хлебом да питают.
И ины нужды должни исполняти,
не ропчюще же, но во благодати,
А яко пастыр от волк защищает,
во дни и в нощи мало усыпает,
Егда же стрижет, волну, а не тело
живое режет, то бо хранит цело
И кожу блюдет, да не повредится,
да паки стрищи волну прилунится,
Тако державци должни снабдевати
подданыя си, от враг защищати
И, егда дани от онех взимают,
долг свой да вземлют, а не изкожают,
Да и впред мощно будет постригати,
дань, яко волну, праведно взимати.
Но оле времен развращенных зело!
Режут днесь волну и кожу, и тело.
Сам, Врачю вышний, изволь исцеляти,
скудости бедных людей исполняти,
Да Твою милость выну прославляют,
в звании своем честно пребывают.
2
Блаженна страна и град той блаженный,
в них же началник благий поставленный.
Горе же граду и стране бывает,
юже началник неблаг управлят.
Гнев тамо Божий, где начало злое,
милость Тогожде, иде же благое.
Да будет же благ, должен есть храните,
яже аз хощу сим словом явите.
Перва начална сия добродетель,
благочестия да будет хранитель,
С благодарствием о всех Богом данных,
сану приличных многими желанных.
Живущ же тако Богом снабдеваем,
бывает правим, от бедств защищаем,
И, яко Бога он выну говеет,
от подначалных точну честь имеет.
Вторая сану началных прилична
есть добродетель в мире необычна.
Та смирение есть божественное,
Христом Господем вконец храненное.
Имать началник в памяти держати,
яко не ввеки будет обладати,
Смерть бо, пришедши, хощет власть отьяти,
с прочими людми во персти сравняти.
Третия — властей добротворение,
еже храните им разсуждение
Во всяких делех, а не уповати
на един свой ум, выну вопрошати
Умных совета, тако бо вершите
благо вся мощно, а не грешите.
Очеса лучше видят, неже око,
никто о себе да держит высоко.
В мнозе совете есть спасение,
в едином уме — поползновение.
Четвертая есть добродетель властей
правду хранити, блюсти от напастей
Подчиненныя, и чести даяти
достойным, а не на злато смотряти.
Равно судити мала и велика;
на лице зрящым прещает Владыка.
Не яко сеть, им закон да бывает,
юже некрепку паук соплетает,
Та бо животно мало уловляет,
болшее сети самыя терзает.
Не буди тако, но един суд буди
всем, иже в едной суть области люди.
Пятая — крепость прилична владущым,
не склонным быти к прелесть глаголющым,
Ни же златыми вериги влеченным
быти, ни другое прошенми прелщенным.
Шестая — кротость и приступность буди,
за ню же Господь возлюбит, и люди,
Яко Моисия кротка Бог любяше
и во всех нуждах ему помогаше.