Незнание
Не знаяй себе ничесо же знает,
аще и звезды небесны считает.
Немощь
Плотская немощь болезни раждает,
красоту лица люте изменяет.
Алчба и жажда весма ею тлится,
на всяко дело унепотребится
Человек болный, точию строится,
да всеми уды мертвец сотворится.
Точне грех в душах людем содевает,
иже ся недуг онех нарицает.
Болезни люты от него родятся,
егда в совестех излиха томятся.
Брашен небесных алчба изчезает,
словес спасенных грешник не внушает.
Красота честных нравов вся губится,
яко друг благих муж грешный хранится.
К делесем благим неугодна творит,
грех весма к смерти душу бедну сроит.
Что убо грешным достоит творити?
Нужда врачеством душы есть целити.
Есть же известно тех врачевание,
то о всех гресех есть покаяние.
Кайся, грешниче, злобы удалися,
дела творити благая потщися,
А Бог тя хощет скоро исцелити,
на живот вечный в небо устроити.
Немощи человеческия
Благо есть человеку самаго ся знати
и, кия в нем немощи, выну разеуждати.
Аще кто здрав и силен, обаче в немощи
пребывает на всяк час и во дни и в нощи.
Суть же неизбежныя оны в человеце,
и во младом и в старом в настоящем веце.
Та же суть сия: присность оскудевания,
невозможность во благом выну стояния.
Немощь есть великая скорость падения
и общая всем людем худость рождения,
И жития тягота немощь обличает,
неизвестие смерти тужде проявляет.
Сия вся полезно есть верным поминати
и смиренно о себе всегда непщевати.
Ненависть
Хощеши ли ненависть чужду изтребити?
Да потщишися ему благая творити
И смиренна пред онем себе проявляти,
по нелюбви бу дети тако в благодати.
2
Ненавидяй брата си сам себе вреждает,
смертным бо душу грехом свою убивает.
3
Мир святых человеков не хощет любити,
паче гонит я, хотя память погубите.
Кия сего вины суть, полезно есть знати,
да бы лукавых делес онаго гонзати.
Первая вина того — яко нрав и дело
обою различна суть и противна зело.
Мирстии человеци благ мирских желают,
а святей к небесным выну воздыхают.
Мирстии плоти своей сластми угождают,
святии же тело си страстми умерщвляют.
Мирских желание есть в мире всегда быти,
святии во премирных усердствуют жити.
Сие противство нравов ненависть раждает
в миролюбцех, и в ярость слепу возбуждает.
Вторая вина — зависть, ибо елма видят
спеяние в блаженство святых, им завидят,
Яко сами не могут к оному востати,
избравше волею си в злобах пребывати.
За ня же знают казни будущыя себе,
обаче, оле злобы! не мыслят о небе,
Но, яко же демони святых ненавидят,
тако ненавиствуют они и завидят.
Третяя того вина — елма созерцают,
яко дружества мирска святии гонзают,
Яко отступников си не хотят любити
и всячески прилежат оныя гонити.
Четвертая вина есть, яко обличают
нравы злыя святии и искореняют.
Паче, яко самое житие святое
святых обличение злобам есть страшное.
И молчаще, святии мира обличают,
елма суетства его делом попирают.
Пятая вина — яко ови себе любят
не божественне, тем же душы своя губят.
Святии же всю любовь к Богу обращают,
душы своя губяще, тако я спасают.
То зряще, миролюбци снедаются сами
и вчинени бывают с адскими сынами.
Та знающе, братие, мира не любите,
но горе сердца ваша к Богу устремите.
Рабом Божиим святым любовь проявляйте,
житие их святое благоподражайте.
Непокоривыя Бог оставляет
Недужный аще врача не слушает
и веления его преступает,
врачь й оставит, а недуг множится,
болящ мертвится.
Тако с грешники Господь содевает,
непокорныя помощи лишает,
а грех, взем силу, в иныя приводит,
смерть душы родит.
Непокорство
Бог началники в мире уставляет,
их же бодрости люди Си вручает,
Еже в житии добре управляти,
на путь доброты право наставляти,
Благия убо честми возвыжшати,
в злобах тлеющым — раны налагати.
Убо суть должни послушливи быти
подначалнии, а не преко ити,
Ибо слушаяй началных Самаго
слушает Бога всемилостиваго,
А кто противен началным бывает,
Богу противна себе проявляет.
Что коль безумно? Удобно всем знати,
даже несть требе того изъясняти.
Страшный гнев Божий сицевым отмщает,
живых многажды земля поглощает.
Дафан, Авирон, Корей купно с ними
в показ того суть с общники своими,
Иже противу Моисиеви сташа,
но тем Господа небес прогневаша,
За что огнь лютый оны сожигаше,
земля, отверзши пропасть, я глощаше.
И елма пророк Самуил блаженный
от Исраиля бе пренебреженный,
Судию его знати не любиша,
но царя роду своему просиша.
Тогда к пророку Господь провещает:
Не тебе, Мене род сей отревает,
Да царь не буду. Оле непокорства,
зверскаго паче во людех упорства!
Но что успеша, послежде познаша,
егда царем си рабски работаша.
Движет бо на гнев Бога, а началных
непокоривость деет препечалных,
Яко видятся власть им отьимати,
юже изволи Господь оным дати,
Егда не деют им почитания,
отрицающе долг послушания.
К тому и ближним зла соблазнь бывает,
егда их сердца к точну возбуждает
Неслушанию, яко сотворися,
егда в небеси демон разгордися.
Не сам бо токмо змий в пропасть падеся,
но часть третия ошибом свлечеся
В ту ж де погибель аггел несмысливших,
согласие с ним злобне сотворивших.
Наконец, себе зол непокоривый,
ибо и Богу есть он нелюбимый
И человеком ненавидим зело,
ни едино на нь зрит око весело.
Последует же в мире казнь велика,
и в век грядущий судит й Владыка,
Еже с Кореом часть в аде имети,
со Авироном, с Дафаном горети,
Его же огня кождо да боится,
послушлив быти началу да тщится.