Плачь грешному
Его же сребра долг обременяет,
никогда весел, сна мало вкушает.
Паче, печален должник имать быти,
иже во гресех обыче ходити.
Плод безмужный
Творец всех сущих еже хощет, деет,
из жен без мужей плод дати умеет.
Вся пчелы жены, обаче раждают,
и орли, супи безмужно плод дают.
Не не леть убо бе Ему творити,
еже без мужа Марии родити.
А безверници что в естестве знают,
то о Марии Деве отрицают,
За что от Сына ея осуждени
будут и во огнь вечный вовержени.
Плоть
Плоть что есть души, не знаю вещати;
друг или враг есть, не могу сказати.
На сожитие егда возглядаю,
друга союзна быти усмотряю.
На согласие егда ми смотрети,
немощно врага лютшаго имети.
Ум душы хощет Богу угодити,
а страсти плоти влекут грешно жити.
Хощет плоть венец с душею прияти,
трудов ленится с нею полагати.
Душа на небо усердно желает,
а плоть мирския суеты слаждает.
Весма противно духови плоть деет,
кто убо ону друга рещи смеет?
Аз ону врага люта нарицаю.
по страстем убо вещи не хухнаю,
Та бо сосуд есть, хотяй блажен быти,
яко светило, в небеси светити.
Токмо Ты, Боже, похотей избави,
по Твоей воли ходити постави.
Покори страсти уму телесныя,
дух и плоть всели в страны небесныя.
2
Периандр, вопрошенный: Что есть малейшее,
еже в себе содержит что величайшее?
Рече: Плоть человечю такову вменяю,
во ней же содержимый ум благ обретаю.
3
Внутрь нас искушения многа пребывают,
негли ся из матерей та с нами раждают.
Ибо та суть во плоти, яже враг бывает,
егда противу духу брани воздвизает.
Но тажде и друг велий может звана быти,
елма духу во благо тщится пособити.
Друг убо плоть и недруг нам грешным бывает,
но вина того действа в нас ся обретает,
Ибо, егда ту паче нужды удовляем,
оружия вражия в руце ея даем.
Елма же, яко требе, от нас ся питает,
яко друг, к делом благим помощь содевает.
Толико убо плоть нам требе есть питати,
да бы могла во благо духу помогами.
Излишество же вредно, яко тем тучится
и неукротимая, яко конь, творится.
Плоть покаряти
Хотящий ястреба дива присвоите
и, еже птицы ины удобно ловите,
Безсонием й томят. Конем же не дают
доволства, егда скоком, бегу поучают.
Точне плоть безсонием и постом смиряти
достоит, да навыкнет благая деяти.
Плоть смиряти
Пища, жезл, купно бремя ослу подобает,
аще кто ползу с него имети желает.
Хлеб же, наказание и дело да будет
рабу, в послушании твоем да пребудет.
Тело наше есть осел, нужда е питати,
да бы во трудех нуждных за глад не устати.
Жезл же ему полезен во наказание,
да не противу рожну будет в нем прание.
Бременем паки оно требе есть смиряти,
да не навыкнет от дел гнусно праздновати.
Есть и раб душы тело, тем же ему требе
в деле, в наказании быти, но при хлебе
Ради вин предреченных, иначе, яко же
питанный раб во сластех не чтит никого же,
Но и господину си упорен бывает,
вся противная воли его содевает,
Подобне и плоть деет, сладостно питанна,
воли душы противна есть, ни удержанна,
Востает на ню страстми, тщится обладати.
Ты, чтый, научися ю от Павла смиряти,
Глаголюща: Аз тело мое умерщвляю
и порабощением уму покоряю,
Да бы, внегда ми иным слово сказовати,
самому неключиму пред Богом не стати.
2
Плоть наша создание всемогуща Бога,
о ней же промысл людем и печаль есть многа,
Да здрава, красна, крепка выну пребывает,
но от нея многажды зла пакость бывает,
Ибо, разсверепевши, душы пакость деет,
похотми си стужати люте оней смеет.
Нам же ю благоумно нужда управляти,
не в господство, но в службу духови питати;
Аще вредных желает, тех не попустити,
к полезным, хотя мерзит, тощно ю нудити.
Мудрец пищу, жезл, иго ослу ублажает,
хлеб, наказание, труд рабу совещает.
Плоть же наша осел наш, убо ону требе
жезлом, игом, пищею покаряти себе.
Пищу нужда даяти, да не изнеможет,
но делеса нуждная деяти возможет.
Жезл наказания ей всяко подобает,
да противу духови стати не дерзает.
Во трудех ю держати нужда есть велика,
да не тлит леностию всего человека.
Ей, иже осла сего не в трудех питает,
сверепение его на себе познает.
Кто бе святый апостол Павел? А смиряше
тело свое и духу то порабощаше.
Подобне человеку всяку подобает
плоть смиряти, да разум ею обладает.
Во-первых, того ради, да не может прати
похотми преко духу, и тем обладати.
Плоть бо духови дана, да владеет ею,
як всадник коня правит рукою своею.
Скаредно же, аще конь яздца низвергает
и ногами своими того попирает.
Точне, аще плоть духа возможет попрати,
мерзко, а неудобно паки на ню встати.
Паки за сию вину нужда плоти смиряти,
да не возможет духа страстми ослепляти,
Иже, аще въслед плоти имется ходити,
яко слепец в ров, во ад имать ся вволити.
Еще, да служит духу, ибо наше тело
яко рабу Господь Бог душе дал на дело.
Душа да господствует, плоть раба да будет,
да в чине, Богом данном, та и та пребудет.
Безчинно же есть дело рабе власть имети,
госпоже под началом оныя седети.
Тако безчинно телу духом обладати,
духови же велений телесе слушати.
Не буди в христианех безчиние тое,
плоть бо аще владеет, ведет на все злое.
Еще, да плоть не токмо душе работает,
но и преступления слезми да смывает,
Да, чиста сущи от грех, ко всечисту Богу
в чистое внидет небо на радость премногу.