Подобие
Подобие ко Богу в праведнице зрится
трегубо. Во-первых же, Тому подобится
Естеством, ибо, яко словесен небесный
Царь, тако и праведник естеством словесный.
Паки, благодатию, яже преклоняет
праведника, в благости да точен бывает.
Третее подобие во небесней славе
будет, егда взложится венец его главе
И дастся лицем к лицу Бога созерцати,
образ Его во уме своем устрояти,
И даруется в небе блаженство вечное.
Сподоби ны, о Христе, восприяти тое.
Подражание
Полезно есть святыя мужы подражати,
яже нам изволи Бог в образ жизни дата.
Аще же и в них некий порок усмотрится
бывший, подражания той кроме лишится.
Отрекшася Петра несть требе подражати,
но на слезы и ревность пол за возглядати;
Ни же на гонителя смотретелно Савла,
но на проповедника требе зрети Павла;
Ни же зрим на Леввия, в мытнице седяща,
но на Матфея, во след Господа ходяща;
Ни Фомы неверие нужда созерцати,
но Господь мой и Бог мой, лепо с ним вещати.
Не образ нам Давида блудодеяние,
но слезы, яже точи во покаяние.
Аще же подражахом святых падение,
отселе подражаим их покаяние,
Да иде же Господем они водворени,
таможде и мы будем от Него вселени.
2
В мире иже от господ милости желают,
нравы их и скудости тощне подражают.
Царя Македонскаго Филиппа ласкатель
Клисоф толико бяше его подражатель,
Целу имея ногу, хрому притворяше,
яко Филиппу една нога хрома бяше,
И им же образом царь очи обращаше,
подобным он светила своя устрояше,
И егда царь едина ока си лишися,
он, завязав око си, пред людми явися,
Аки бы и оному такожде страдати
и лишения ока вмале ожидати.
И егда что квасное царь усты взимаше,
он устне и лице си абие сврескаше,
Аки бы ему кваса остроту терпети
и вся досады царски в плоти си имети.
Дионисий же тиранн елма прислеп бяше,
сонм ласкателей тожде себе притворяше,
Седяще у трапезы, чашы превращаху,
аки недовидяще, притворно деяху.
Харисип же, здалеча зря й кощуняща,
и сам себе притвори смех мало творяща.
Вопрошен же о вине, вскую разсмейся:
Достосмешен ми, рече, глас ваш показася.
О лестна ласкателства! Слепо подражают
тех немощи, милости их же ожидают.
Тако бы Христа верным должно подражати,
добродетели Его на себе являти,
Не скудости муж тленных, а то есть известно,
яко сицевым царство готово небесно.
3
Елма на столе равне воду проливши
и от нея по столу перстом поведеши,
Вслед перста вода течет. Точне содевают
подначалнии, вослед началных бегают,
Подражающе дела, творимая ими,
аще в рай, аще во ад, скоро текут с ними.
Зри убо, началниче, да живеши благо,
аще твое и ближних блаженство ти драго.
4
Благо есть дело святым честь даяти,
свещы палити, гробы украшати.
Лучшее того — тако благо жити,
яко же они, в делех святым быти.
Подражание им есть возлюбленно,
подражателем есть душеспасенно.
Покаяние
В мире покаяние действенно бывает,
тем грешник Бога в милость удобь преклоняет.
В будущей паки жизни то не оценится,
слезы вечныя будут, но казнь не простится.
2
Жена, хотящи чадо свое отдоити,
тщится на сосца горесть неку положити,
Да, егда чадо хощет сосца ея съсати,
обретше на них горесть, боится дерзати.
Тако хотяй демону приступ возбраняти
к своей души должен есть мысли огорчити
Покаянием святым, да тем огорчится,
от душы и от мысли нуждно отвратится.
3
Покаяние весма гордость изтребляет,
лакомству сверепому брозды возлагает,
Нечистоте отьемлет лютую сверепость
и гневу укрощает сверепую дерзость.
Онем чревобесие до конца мертвится
и несытная зависть невращно губится,
А леность проклятая бегает далече.
Кайся убо на всяк день, всякий человече.
4
Доброплодная лоза есть покаяние,
от нея же есть триех гроздов даяние.
Первый есть свершенное душы смирение,
вторый — во исповеди грехов явление,
Третий епитемий есть содержание.
Сими веселость духа и ликование
Безконечно дается, убо вси ся кайте,
грехов злобу мерзите, благо содевайте.
5
Ползок путь мира, бедство им ходити,
без падения трудно й пребыти.
Тем несть то дивно, яко кто падает,
но то и гневно, яко не востает.
Падение ти аще прилучися,
скоро востати от него потщися.
Совести риза аще окалянна,
скоро во слезах да будет испранна.
Светлее реку: Аще еси грешен,
к покаянию да будеши спешен.
То будет в ползу превелику тебе,
во ад не спустит, водворит же в небе.
Действие его и сила велика,
тако устрой всех Царь и Владыка.
В первых же, грехи чисто омывает
и огнь геенский силно угашает.
Паки, благодать весть то возвращати,
душам умершым живот возновляти.
И дари, иже чрез грех погубленни,
покаянием бывают вращении.
Еще, делеса, яже умерщвленна
быша, бывают онем оживленна,
И заслуги их возмездны бывают,
вечныя славы венец соплетают.
К тому, в совести благ покой раждает,
паче всякаго пира услаждает,
И славу добру, бывшу поврежденну,
деет во людех благоисцеленну.
Блажим днесь Петра, и Давида славим,
и разбойника благоумна хвалим.
Не зрим грехов их, но покаяние
блажим, и в образ вземлем востание,
Еже есть силно судбы божественны
делати весма быти премененны.
Яко содея древле с Нинивиты.
тыя бо Господь суди изтребити
И чрез пророка то проповедаше,
яко воскоре сгубити хотяше.
Они же слезы к слезам приложиша.
пост всеживотный три дни сотвориша.
Покаяшася, всесмиренни быша,
тако гнев Божий в милость претвориша.
О коль пресилно есть покаяние
судеб Божиих на изменение!
Изменяет же и мужа в инаго,
плотскаго бывша в мужа духовнаго.
Отчаяннаго престроит грешника
во любимаго Богу праведника.
Паче, из скота творит человека,
яко обносит повесть древня века.
Навходоносор царь преложен бяше
в скота за грехи, и с скоты живяше,
Но елма приде во покаяние
чрез грехов своих исповедание,
Во человека паки преложися
и на престоле своем посадися.
К сим, о нем и то лепо глаголати,
яко ближния может назидати.
Кто бо плачуща мужа созерцает,
а сам во сердцы сотрен не бывает?
Егда Марии житие читаем
Египетския, еда ся не каем?
Разве есть кому сердце каменное,
не сокрушится всеконечне тое,
А иже имать то в себе плотяно,
не может быти от слез удержано.
Наконец, небу силу содевает,
ибо каяйся небо похищает.
В законе ветсе то образоваше,
егда в Святая Святых въход творяше
Жрец в тое время, егда ся постиша
людие за грех, и тело томиша.
Си я чтущии, о гресех ся кайте,
милости свыше от Господа чайте.
Аще и зело много согрешисте,
милости Бога не у победисте.
Вси греси мира суть искра едина,
море же милость есть Божия Сына.
Коль же удобно морю угасити
искру, толь Ему — грехи истребити.
Капля — вси греси, океан — щедроты
Божия, к тым ты теци и в доброты,
Еже есть, кайся и добрая дела
тщися творити, да душа есть цела.