7
Покаяние право — злых дел ридание,
и обриданых к тому не содевание.
Неправо же кается, иже ся вращает
ко злых дел творению, о них же ся кает.
8
В смертном гресе три вещи мудрии считают:
вину, порок, долг с ними купно полагают.
Вина сокрушением сердца исчезает,
порок исповедию омовен бывает,
Долг довлетворением удобь отдается;
сице деяй человек известно спасется.
9
Горесть покаяния должен есть страдати
хотяй сладость вечную в небеси прияти.
Горестна суть врачевства, но полезна зело,
ибо от лютых недуг свобождают тело
И желанна здравия виновна бывают,
его же ради радость во сердце раждают.
Точне покаяние горко мнится быти,
но великую ползу обыче родити,
Ибо прогневаннаго Христа примиряет,
гнев Его праведнейший в милость претворяет,
Держит Его десницу, с мечем протягненну,
источаем благодать на ны божественну.
Паки, аггелом святым родит веселие,
то бо о кающихся имеют велие.
Ово, яко хранитель не всуе трудится,
но о ползе врученны души веселится,
Ово, яко исполнен лик их имать быти
кающимися людми, им же в небе жити,
Ово, яко множатся друзи в славу Бога,
хвалити имущии вънутрь горня чертога.
Еще покаяния сила есть толика,
во благий претворяет образ человека.
Его же яд греховный в скота изменяет,
покаянием паки человек бывает.
Наконец, тем демони смущени бывают,
яко раби бившии онех побеждают.
Имут же от князя тмы казни превелики,
яко упустити им тыя человеки,
Яже в хранении си от него держаху,
а привести в ад к нему никако можаху.
Убо покаяния не пренебрегайте,
на небесную сладость умы обращайте.
Не имать то досадно и горестно быти,
еже вечную сладость обыче родити.
Зрите и ползы сия, их же ради требе
покаяния горесть услаждати себе.
Благо есть мал у горесть временно страдати,
а толикия ползы душам си прияти.
10
Покаяние право — от грехов престати
и за сотворенныя слезы проливати.
11
Треми образы греси наипаче бывают:
сердцем, словом и делом, Богу досаждают.
Тем же три суть образы, како врачевати;
во-первых, подобает сердце сокрушати
О злых мыслех, наипаче, яко ум сложися
тому, что от демона злое подложися.
Паки, усты есть должно грехи си явити,
в исповеди пред отцем себе обличите
Кроме утаения, кто бо обличится
сице, той от Господа Судом не казнится.
Напоследок, да будет довлетворение,
яко отца духовна будет веление.
Найпаче, аще чюждо нечто удержится,
весма, аще возможно, то да возвратится.