2
Пост долгий, иже словом людем ся являет
и бледостию лице печално творяет,
Немощна показует и глас отончает,
людем токмо похвален, не Богу бывает.
3
Вопрошен авва некий, како подобает,
да хотяй поститися от брашен вкушает?
Рече: Лепо на всяк день брашна приимати,
толико да бы еще стомаху алкати.
Дводневну и тридневну посту зазираю,
тамо бо тщеславие быти усмотряю.
Пост и молитва
Врачевство яд из тела крепкое вон гонит,
пост с молитвою мысли скверныя преломит.
Пост на блуд
Благоговейный некто муж сына имяше,
его же со собою во пустыню взяше
И пита от лет детских даже до возраста,
в нем же мысль с похотию стужати начаста.
Не мог терпети юный, отцу си явил есть
и в мир отпущен быти прилежно просил есть.
Отец увеща его мало потерпети
и на воздаяние небесное зрети.
Потом стужающаго ял точно просити,
да бы четыридесять дни прежде постити
Потщался, та же шел в мир. Сын то обещал есть
и с благоговеинством постити начал есть.
По днех же двадесятих, елма утрудися,
внезапу скаредная женища явися
Нагая, смердящая, на нь пасти хотящи,
на смешение скверно с собою нудящи.
Он же, смрада лютаго не могий терпети
и на срамну наготу очима си зрети;
Всеми силами ону от ся отганяше,
она же к нему сия глаголы вещаше:
Вскую мя, о юноше, днесь омерзил еси,
юже доселе сердцем целым любил еси?
Аз еемь зрак блудодейства, от людей любимый
и в сердцах их пресладко и присно хранимый.
И в тебе мощно бы мне взяти вселение,
аще бы еси презрел отца веление,
Но. яко повинулъся ты отцу ти еси,
не к тому на блуд скверный прелстят тя и беси.
То изрекши, скверная невидима бяше,
юноша же свободу от мыслей прияше
Молитвами отца си, и по благодати
Божией утвердися в пустыни витати.
Похоть
Похоть плоти не грех есть, но в ней ся сладити
и согласие воли грех есть приложити.
2
Похоть егда есть искра, тогда да гасиши;
егда воспламенится, у не утолиши.
3
Похоть псу есть подобна, гонима гонзает,
аще же питается, в тебе пребывает.
4
Похоть есть естественна, но зле похотети
есть от воли, тоя Бог не велит имети.
5
Егда тя похоть начнет обьимати,
не дажд изволу ея целовати,
Грех не зачнется. Аще изволиши,
тогда мерзкое чадо грех родиши.
6
Похоть немощна, аще ум гонзает
и мысли своя к Богу обращает.
7
В начале похоть тщися обуздати,
инако несть леть ея удержати.
Жестокоусту коню подобится,
разпущенная, неудобь держится.
8
Аще огнь похоти кого распаляет,
в источник Писаний скоро да гонзает.
Тамо учением огнь той угасится
и хлад благодати Божия родится.
9
Амвросий святый повесть дивну предлагает,
яже люди разумны вправду удивляет.
Феотим (рече) некто очима боляше
и от врачев искусных помощи искаше.
Бяше же ему жена лицем удобренна
и его любовию держа всеплененна.
Того врачь от болезни хотя свободити,
возбрани смешения с женою творити.
Он же нетерпеливец лютый проявися,
похотию на жену вел ми распалися.
Не потщася завета того сохранити
врачева, воеже бы устрабленну быти.
Избрал есть лишение очию страдати,
нежели без утехи плотски пребывати
И рек: Здравствуй, мой свете любезный, смесися,
помале света вконец очию лишися.
Подобне и мы творим, егда за мир лестный
погубляем волею свет славы всечестный,
За временная вечну радость оставляем,
за сласть малу в тму вечну сами ся вреваем.
10
Огня смола и слама, дрова умножают,
похоть плоти различны вещи возбуждают.
Во-первых, мысли скверны, та же чувства ея
не попустят чистоты хранити своея.
К тому, общество с жены чистоту вреждает,
а пиянство до конца ту искореняет.
И праздное житие чистоте противно,
аще праздный чист будет, дело велми дивно.
На вся сия врачевство хощу предложити,
токмо изволи его ты употребити.
Аще тебе скверныя мысли досаждают
и на скверная дела тайно увещают,
Помяни, яко Господь весь мир исполняет
и вся дела тайная светло созерцает.
Разсуди, яко срам есть пред людми блудити:
колми паче пред Богом скверная творити?
Помяни, яко Христос изволи омыта
кровию ны Своею, да вы чистым быта.
Разсуди, яко вскоре имаши умрети,
за временную сладость вечный огнь терпети.
Ужаснися Божия праведнаго Суда,
молися Ему, тако избегнеши блуда.
Чювств вредотворению то врачевство буди,
от красных отвращати очес не забуди.
Ушеса на скверный глас имей затворенна,
аки тернием, от злых словес огражденна.
Осязати не дерзай мягкаго телесе,
найпаче, еже близу страстнаго чревесе.
Не жителствуй с женами, сено бо палится,
егда опаляющу огню приближится.
Не силен с ними Сампсон, Далида едина
силы и очес лиши Маноева сына.
Иже тысящи врагов един побиваше,
един всем Филистыном зело страшен бяше.
Не мудр тым есть Соломон, того бо прелстиша
жены, ибо к идолов чести обратиша.
Жены ради и Давид преступник явися,
блудодей и убийца елма сотворися.
Не дерзай со женами весма пребывати
чюждыми, и на крепость твою уповати.
Растаеши, яко воск, огню приложенны,
яко иней, будеши зноем растопленны.
Демону и всем врагом против да стоиши,
женскаго паки пола весма да бежиши.
Сей бо побеждается не противлением,
но всескорым общества его лишением.
На пиянство врачевство пост да будет тебе,
яжд и пий не излише, но елико требе,
Яко бо упитанный конь обыче прати,
тако и плоть тучная духа не слушати.
Питай токмо, да бы ей силу содержати,
в послушание духу, не противу стати.
Празднования гнусна вел ми опасайся,
во благих неких делех выну обретайся.
Тако тя не возможет на зло враг прелстити,
со срамом понудится тебе отходите.