Пременение
Егда человек о гресех ся кает,
Бог казнь готову в милость прелагает.
Егда же правый к злобе обратится,
Бог в гневе Своем на нь вооружится.
Пренебрежение
Ослу падшу господин тошно помогает,
а раба, во грех падша, тлети оставляет.
О пренебрежения! о осле радеют,
о души же брата си мысли не имеют.
Препоясание чресл
Чресла помышления нам препоясати
Петр святый завещает, и твердо стояти.
Препоясание же, во-первых, бывает.
егда кто в путь далекий себе устрояет.
Нам же путь в страну небес требе совершати,
убо нужда есть чресла си препоясати.
Паки, препоясуют чресла своя люди,
егда ся ими деют немалии труди.
Наши трудове зело велици бывают.
иже ся в славу Бога велика свершают.
Тем же есть лепо чресла ума поясати.
во бодрости Божия дела совершати.
Еще, иже ко брани себе устрояют.
обычно чресла своя поясом стисцают
Наша жизнь — брань присная со враги крепкими,
с миром, телом. демоном, а зело лютыми.
Убо. конечно, требе ум препоясати
и в дерзости на враги сия ратовати.
Напоследок, хотяще в служении быти.
обыкоша людие поясы твердити.
Наше же есть звание — Христу работати,
тем же должно есть чресла ума поясати,
Еже есть ума бодрость и верность стяжати.
охоту и готовость без споны держати.
На та четыри дела убо вси творите
препоясание то. а за труд мзды ждите.
Препятие в небо
Долгая риза в пути ноги запинает,
богатство души в небо спону содевает.
Отрежи, что лишнее, подражай Мартина.
подаждь нагому ради Божияго Сына.
Удели имения скудному твоего,
не лишен будеши мзды раздания сего.
Господь нищих, Христос Спас, имать ти воздати
земная небесными, и жизнь вечну дати.
Преселение
Егда кто во пустыни древо изкопает,
с ним убо купно ветви в сад свой пресаждает.
Древо есть Христос Господь, мы же — ветви Его,
потщимся не отторжни пребыти от Него.
Да с Ним во ад небесный преселени будем
в преселение, еже в концы мира людем
Общее имать быти, праведным в жизнь вечну.
грешным во ад огненный, в муку безконечну.
Пресыщение
Иже плоть свою пространно питает,
похоти злыя в себе умножает.
2
Пресыщения злоба тако умножися,
яко едва не всяка тем душа растлися.
Вси чреву неистово тщатся угождати,
едва не все блаженство на том полагати.
То чревонеистовство может звано быти,
яко невесть сытости меры положити.
Шесть же числом образы ту ся обретают,
иже в грех человека пред Богом вревают
Грех есть, аще заповедь Церкве преступаем
и в дни возбраненныя чрево насыщаем.
Грех — и сотворенныя отбеты ломити,
нужду совести своей сластми сотворити.
Грех есть, и егда мера презренна бывает,
поне же вред телеси и душе творяет.
Телеси во здравии вред мера велика,
душу в разсуждении вредит человека.
Грех — и не по чину си сласти устрояти,
и тех ради во нуждных скудость зле страдати.
Грех — часто, безвременно сластем ся вдаяти,
на месте неприличне тех употребляти.
Грех — и завистно ясти за сладость самую,
и блаженство с питием непщевати тую.
Греху же последует казнь выну от Бога,
во-первых, чревобесным болезнь плоти многа.
Та же ума. памяти есть помрачение,
ко богомыслию же неугождение.
И Бог несытство люте обыче казнити,
яко обыче грехи то многи родити.
Прародителя в рай плод древа снедоста,
но породы райския за то отпадоста.
Жидове во пустыни пищь многих желаху,
отмщение от Бога за сие страдах у.
Пророк яко в Вефили брашном причастися,
возвратився в своя си. от зверя убися.
Богатый еваггелский. иже пироваше.
от огня во геенне злолюте страдаше.
И Вавилон колико в сластех величася,
толиких мук, печалей, суд ему сказася.
Исав яко на пищу несытно стремися,
первородства своего напрасно лишися.
Тако страсть несытная благ многих лишает,
всяк убо благоверный тоя да гонзает.
Претворение
Прилежяй Демосфину ветий сотворится,
слушаяй же Платона философ явится.
Тако иже Господу себе покаряет,
в бога плотска на земли себе претворяет.