Преходят вся
Что-либо в мире украшает тело
и на что оку зрети есть весело,
подобне сени, все то претекает.
след не остает.
Ли яко гонец, скоро пребегаяй
и на един час нигде почиваяй.
вся мимо идут, печаль оставляют.
не утешают.
Еще, подобне кораблю текущу.
морския воды носом си секущу,
иже океан всескоро преходит,
следа не родит.
Мощно и орлу быстру уравняти,
иже есть силен всескоро летати.
и недовидне стреле, в цель идущей,
аер секущей.
Напоследок же, яко изчезает
безплодный облак. а не одождает
нив земных, тако все. что в мире красно,
тлится напрасно.
Приближение ко Богу
Удалейся от Бога скоро погибает,
яко слепец без вожда во яму впадает.
Хотяй же паки себе к Нему приближити
долженствует сицева делеса хранити.
В первых, от диавола отступити требе.
тако милость у Бога приобрящет себе.
Иже толико Ему с тою приближится.
елико от демона зла он удалится.
Паки, нужда себе есть самаго смиряти.
за то бо Бог обыкл есть благодать даяти.
Еще, покаянием нужда очищати
душу от грехов скверных, и тогда чаяти
Милости от Господа, иже не приходит,
иде же греховная скверна порок родит.
Пречистый Бог чистыя есть души любитель,
а от сквернолюбивых далече Спаситель.
При сем, любовь теплую требе есть имети
ко Господу. яко же к отцу имут дети,
И дела, достойная любве, содевати,
с сицевым любит Господь мужем пребывати.
Напоследок, молитвы должно есть творити
и ко совершению волю устроити.
Сии — приближения степени до Бога,
сими обретается милость Его многа,
В ней же да даст нам Господь выну пребывати
и никогда от нея в грехи отпадати.
Да раби со Господем выну пребываем,
а врага диавола славно побеждаем.
Прибыток
Прибыток, иже с грехом. есть тщета велика,
ибо душу грешнаго губит человека.
Прилог грехов
Арсений святый в пустыни живяше
и о житии человек мышляше.
В едино время услыша: Изьиди,
человеческа дела в притче види.
Изшед же святый, ефиопа зряше.
се секирою той дрова сецаше.
И налож бремя, хоте то подъяти.
но за тяготу не возможе взяти.
Помыслив себе, да бы облегчити.
потщася древес еще приложити,
И множ идею то дело творяше,
даже муж святый удивился бяше
Чернаго мужа безделной работе.
яко тяготу прилагал тяготе.
Сей же ефиоп люди знаменаше.
черныя грехми, яко он черн бяше.
Иже. велико бремя грех носяще.
не хощут от злоб престати, творяще.
Еже у главы онех превосходит.
обаче грешник грех ко грехом плодит.
Тако бывает преобремененный,
даже нудится быти погруженный
В море геенны и в нем исчезати.
Божия света никогда видати.
Ты, Христе Боже, донде же есть время.
изволи снята с нас толико бремя.
Да облегчени работаем Тебе
и хвалим вечно Тебе в светлом небе.
Примирение
Аще оскорбил еси ближняго твоего,
потшися примирите сердце к тебе его.
Да не буде ж Господем дар твой отверженный,
иже Ему за грехи твоя принесенный.
Аще токмо мыслию оскорблен тобою,
токмо убо онаго примириши тою.
Сиречь, аще ненависть к нему есть храненна.
да будет та во любовь праву преложенна.
Аще же и словом он чрез тя озлобленны,
смиренным же да будет словом примиренны.
Наконец, аще делом чрез тя оскорбися,
делом и примирите онаго потщися.
Тако же сотворь, дерзай со даром предстати
Господу, иначе бо не имать прията.
Причастие
Причащение Таин верным подобает,
ибо тем Христос Господь душы оживляет
Сохранително от грех. смертоносных сущих,
от преданных в непамять и быти могущих.
Кто же оживления не желает себе?
зане мертвым душами нелеть быти в небе.
2
Духовне. таинственно, и купно обое
приемлемо есть Тело Христово святое.
Духовно то приемлют, иже не дерзают
грехов ради прияти, а сердцем желают.
И яже недуг нудит пречасто блевати.
сицевым Таин святых невозможно дати.
Аще суть и при смерти, обаче спасени
будут, благодати бо Таин не лишени,
Поне же приятия тех сердцем желаша
и в благоговеинстве себе готоваша.
Еще не могущий грех исповедати
за скудость иерея, и Таин прияти,
Аще сокрушение сердцем сотвориша,
духовно сиды Таин причастници быша.
И их же духовнии отци отлучают,
а они в смирении мнозе пребывают.
Желающе Таинства Христова прияти.
и не приемлющым Бог подаст благодати.
Таинственно же телу Христову бывают
причастници, иже е примата дерзают.
Знающе грехи смертны на душах си быти,
ибо сим благодати несть деть получити.
Приемлют убо Тайны, но в суд и смерть себе,
тыя бо не во гресе приимати требе.
Но чрез покаяние благодать стяжавшым.
постом и молитвами демона прогнавшым.
Таинственно же купно и духовно тыя
приемлют человеци Тайны пресвятыя.
Егда и самех Таинств снеди сподобятся
и действа их духовна общници творятся.
Сие есть причастие всяко совершенно,
то нам в год смерти буди прияти спасенно.