14
Елма на человека Бог скорби пущает,
не от ярости деет, но токмо чищает.
Тем же не подобает в скорбех унывати.
паче веселодушно в Бозе уповати.
15
Многи скорби праведным Бог же избавляет.
а радость в них, не печаль верным подобает.
В первых, яко скорби обращают к Богу,
деют суету мира презирати многу.
Паки, яко скорбь знамя предуставления
бывает и известна верных спасения.
Третие, яко Христу Богу точна деет
и скорбный Того в помощь призывати смеет.
Четвертое, яко скорбь похоть умерщвляет
и от греховна нрава люди удаляет.
Пятое, яко в скорбех заслуги множатся,
елма с благодарствием истинным терпятся.
Шестое, яко к делом благим вину творят,
а лукавых помыслы во младенстве морят.
Наконец, ум возносят ко щедрому Богу,
устрояют имети в Нем надежду многу.
Убо, братие, в скорбех вы не унывайте,
но о свободе от них в Бозе уповайте
16
Злато огнем, пилою железо чистится.
горячею пещию хлеб в пищу строится.
Тако человека скорбь в совести чищает
и душу его годну Богу содевает.
17
Бичь коня сверепаго благоукрощает.
скорбь мужа жестокаго кротка содевает.
18
Добродетель велия есть скорби терпети.
но нужда есть в том крепость до конца имети.
Вторая — Христа ради та скорбь да бывает.
аще бо есть за вину, заслуги лишает.
Третяя — да спряженна будет с добротами,
та совершенно творит Божими слугами.
19
Яко из гроздов вино точило изводит,
тако скорбь в христианех говеинство родит.
Ибо. скорби постигшей, усердно до Бога
воздыхания с слезы возсылают многа,
А Господь, яко Отец, милость Си являет,
егда полезно, тогда скорби облегчает.
20
Злато огнем чистится, и егда биется
млатом от художника, сосуд благ деется
Во употребление на престоле сущым,
или иным во славе пречестно цветушым.
Подобне человека скорби исправляют,
к покаянию нудят, от грех очищают.
Яко же камением честным украшают,
егда к добродетелем того убеждают,
И тако часто сосуд пречестный бывает.
во нь же Бог благодати вино изливает.
И вечныя источник славы хощет влити.
егда имать в небеси вечно й чредити.
21
Аще еси железо, ржу скорбь истребляет,
аще же злато еси, светлость умножает.
Скорби в час смерти
Егда Савл Давыда убити искаше,
аки умрети хотяй, Давыд вопияше:
Болезни мя смертныя люте обдержаша,
потоцы беззаконий смятением яша.
Адовы же болезни окрест обьидоша,
смерти вечныя сети нозе соплетоша.
Сими четырми скорбми то нам возвещает,
яко умирающым сих всяка стужает.
Первая знаменает болезнь належащу,
душу из тела, тело ко гробу гонящу
Вторая — яко в той час вси греси приходят
на память и лютое смятение родят.
Адовы же болезни то нам знаменают,
яко муки вечныя тогда устрашают.
Сети паки смертныя суть искушения,
демоны творимая ради прелщения,
В то бо время наипаче демон искушает.
последнее бо время тое быти знает.
Сия чтущий, ко смерти добре готовися,
на лукава демона Тайны утвердися
Покаянием чистым, причастием Тела
и Крове Христа Бога, да тя деют смела.
И елеем священным тщися мазан быти,
тако готова демон не может вредити.
Скорбь и благоденствие
Праведником днесь скорби, беды, гонения
нужду имут велику многа терпения.
Грешницы же богатствы, честми отбилуют,
вся им ко веселию в мире прислугуют.
Но елма время сие мира отщетится.
тогда коло щастия онех превратится,
Ибо грешником скорби, печали и муки
будут, елма приидут во демонски руки.
Праведником же слава, честь и веселие
в небесной будет стране со миром велие.
Обема же во веки сия приключатся.
злых злая и благая благих не скончатся.
Не завиди убо днесь грешных благоденству,
имей очи к праведных вечному блаженству.
Кратко есть зло и благо, еже ся кончает,
то долго, еже конца никогда познает