18
Мечь правый во кривое место не вхождает,
право место правому мечю подобает.
Мечь есть Слово Божие, а мечь правый зело,
место есть сердце, убо да есть право, цело.
Инако в нем Божие Слово не вместится.
Дух бо мудрости в злобней души не селится.
19
Слова Божия правым той сердцем слушает,
иже не обличити, но знати желает.
Слово царское
Елико клятва людска тверда ся вменяет,
толико слово царско в делех да бывает.
Слово блудное
Словеса блудная сердце уязвляют,
яко же острая стрела, е пронзают.
Слон
Елма слона ловитель пленити желает,
ищет древа, о нем же слон ся утвержает,
Хотя почити, и то наблюд, подсекает.
Сам утаився в лесе, слона ожидает.
Иже по обычаю к древу приклонится,
ему же падшу, и он на землю свалится.
Не могий же востати. плен ловцу творится,
и тако зверь превелий человеком лстится.
Аще же не присущу ловцу слон падется.
тогда им стенание и рык издается.
То слышаще, слонове инии приходят
и всячески прилежат, да падша свободят.
Не возмогше же ему помощи подати,
начнут слезы точити и тяжко ричати.
Тогда малейший всех их, но силнший. приходит
и носом своим падша сей слона возводит.
Сице естествословцы о нем поведают,
духовнии сему толк духовный издают.
Изрядно Иероним глаголет блаженный,
яко сице падеся праотец, прелщенный
Древом от ловца адска, и не леть бе встати,
тем нача падения своего ридати.
Прилежа его Моисий лежаща подьяти,
но не може помощи доволны подати.
По нем й воздвигнута пророцы хотеша,
но и тии во ползу падша не успеша.
Начата яко горце ко Богу ридати,
да пошлет могущаго падшу помощь дати.
Их убо молитвами сниде Умаленный.
Бог Сын свышше, ибо в плоть нашу облеченный.
И силою Своею падша возставил есть.
егда должника с Отцем Своим примирил есть.
2
Солин в книгах си пишет, како слон ловится,
иже паче всех зверей к разуму ближится.
На пути его яму ловитель копает
и тайну творит, слон же в ню грядый впадает.
Не могуща же встати, биет. убодает,
но зверь силный укрощен тако не бывает.
Хитрым убо вымыслом ин ся ловец явит,
иже перваго биет притворно и давит.
Та же прогнав оного, слону пособствует
и из ямы подъяти его усердствует.
Подъем же. дает пищу, зверя оглаждает,
ту зверь, милость восприем, его возлюбляет,
И абие быв кроток, пред ловцем корится,
идет по нем, послушлив во делех творится.
Правда ли то. несть ми спор, но разум духовный
о Адаме и Христе ползы зело полный.
Ловитель убо первый есть демон лукавый,
яму Адаму в рай и нам ископавый
Греховну. в ню же вси мы в Адаме падохом,
язвими от демона, встати не могохом.
Егда же искушенми зело досадил есть.
тогда вторый Ловитель, Христос. Ся явил есть,
И во правду перваго поразив, прогнал есть,
роду нашему помощь велику подал есть.
Изьят из рва греховна, Телом Си питает,
кровию пресвятою поит, очишает.
Сию мы зряще милость, должни кротцы быти,
Спасителя нашего усердно любити,
И вослед Его ити всяко подобает,
иго носити. еже на ны возлагает.
Иго же Его благо, и легко есть брямя.
не отягощающе чрез все жизни время.
Но увы нам, яко мы слоном посрамлени.
поне же милостию несмы укрощени.
Зверь дивый благодарство тщится воздаяти,
мы словеснии того не хощем являти.
Паче слона зверствуем, зрим убо. да с звери
не будем не впущени в небесныя двери.