4
Лев зверя, низу падша, никогда терзает,
грешника смирившася Бог не погубляет.
5
Хотяй обрести на землю смотряет,
а не на небо очеса пущает.
Тако зря мытарь, благодать обрел есть,
ибо оправдан из храма изшел есть.
Противне, в небо фарисей смотряше,
благая дела своя изчиташе.
Тем, яже име, всех благ отщетися,
мзды онех лишен, грешник сотворися.
6
Лучший греси суть со смирением.
нежели правда с превозношением.
Мытарь, смирився, Богом оправдися,
фарисей, горд быв. Тем же осудися.
7
Иде же себе человек смиряет,
тамо достоин милости бывает.
Петр, егда Христос ему приближися,
в лодию его внити устремися,
Возопи зело: Изволи изьити,
несмь бо достоин аз с Тобою быти.
Изьиди, Христе, есмь бо грешен зело,
со огнем сену несть леть быти цело.
За то Христос Бог его возлюбил есть,
за друга присна Себе приобщил есть.
Дева Мария егда себе звати
рабу изволи, бысть Божия Мати.
Креститель Христов егда себе быти
рекл недостойна сапог разрешити,
Христу Господу тогда сподобися,
яко Христос Бог от него крестися.
Мытарь во церкви себе осудил есть,
что недостоин в небо зрети был есть.
За то от Бога паче прав явися.
неже фарисей, иже восхвалися.
Сотник, смирився, Христу глаголаше,
яко под кров свой недостоин бяше.
Его прияти, за то получил есть
здравие рабу, о нем же молил есть.
Кому ж до убо смирения требе,
милости свыше желающу себе.
8
Смирение и кротость — две криле велице,
ими же летим в небо ко Христу Владыце,
Еже по трудех мира любезно почити,
кроме скорбей, печалей во век веков жити.
9
Елма тя людие словом ублажают,
праведна и свята мужа нарицают,
Рцы: Ноеммин мене никако зовите,
но Мерра имя ми паче возложите.
Яко не красен есмь доброт красотами,
но горек на душе многими злобами.
Тако злоба твоя Богом истребится,
сладость и красота в то место дарится,
Ибо смиренныя Господь украшает
светом благодати и в небо вселяет.
10
Смирение истинно кто доволен знати.
да потщится доволне оно показати.
Аз онаго степени сия обретаю,
яже писанием си верным предлагаю.
Во-первых, непритворно оно да бывает,
но от сердца, ибо то Господь наблюдает.
Паки, глубоко оно долженствует быти.
да иныя доброты может преходити.
Еще, не пред смертными токмо человеки.
но пред Богом, живущим в безконечны веки.
Смирение же право есть себе познати
и Бога величество умом разсуждати:
Себе, яко ничто есть и бездна буести,
грехов, злобы, нечистот и всякия лести;
Бога паки, яко Он — море всяких благих,
мудрости, славы, щедрот и всех доброт драгих.
Вся же дела благая Богу причитати,
себе точию грехов виновника знати
Наконец, везде суща непщевати требе,
на мори, на воздусе, на земли, на небе,
И того ради тако благочестно жити,
еже бы присущия Его не гневити.
Но вся по воли Его святей содевати.
да бы изволил на ны светло возглядати.
Сице смиряющихся Бог не презирает,
но временно и вечно во славу вселяет.
11
Смирение не равно во людех бывает,
ин бо от нужды с гневом в себе то являет,
Ин терпеливо токмо смирен проявится,
ин же о смирении своем веселится.
Первый греху повинен, вторый вины странный.
третий же есть пред Богом праведник избранный.
Аще и вины странность ко правде приходит,
но последний точию оный глас изводит;
Благо мне грешну, яко Ты смирил мя еси.
о Боже наш, царствуяй вечно на небеси.
12
Во Фиваиде старец некий обиташе.
иже прилежно Богу день и нощь служаше.
К нему мужа беснаго людие ведоша:
Молим, да изженеши демона, рекоша.
Он себе грешна мужа быти глаголаше.
не силна тому суща, смирен ся творяше.
Егда же прошением многим понудиша,
рече: Изьиди, враже. Он же то услыша
И ответа: Изьиду, токмо да скажеши,
кто козел и кто овца, како непщуеши?
Старец рече: Аз козел, а овцы Бог знает,
Иже в царствие Свое оны соблюдает.
Ответ демон услышав, ят гласно вопити:
То смирение твое нудит мя изьити.
И абие остави того человека,
не вращаяся к нему до кончины века.