2
Авва Арсений пустыню любяше.
избег из мира, во оней живяше.
Быв же вопрошен, вскую един жил есть
его же Господь зело украсил есть
Премудростию, и дал свято жити,
им же он могл бы многим образ быти
И ползовати. он же отвещаше:
Господь мне силы толики не даше.
Да ся на двое могу разделити,
еже бы Богу и людем служити.
Любил он Бога всех паче едина,
и та единства его бяше вина.
Едину Богу един работал есть.
мирския молвы всячески гонзал есть.
Зная то, яко подобнее быти
едному мужу от мног ся прелстити,
Неже едину многих ползовати,
к Богу от мира словом увешати.
Украшение
Муж некто преподобный, видев украшенну
жену и одеждами лепо облеченну,
Ят. слезы источая. Господа молити:
О всещедрый мой Боже, изволи простити
Мене окаяннаго, яко победихся
от сея жены блудны и тщетен явихся,
Ибо чрез все житие душу не толико
мою украсих, грешник, плоть свою елико
Сия жена чрез един день есть украсила,
се же, да бы любезна человеком была.
Егда же присущий вины слез прошаху.
святый ответ от мужа честнаго прияху.
Две. рече, вине есте, о них же ридаю.
Первая, яко гнусность в себе усмотряю,
Поне же не тщахся аз тако угодити
Господу житием ми и Ему служити.
Яко же сия жена людем угождает,
да их очем любезна пагубно бывает.
Вторая вина слез ми — жалость мя снедает.
яко блудница сия душу убивает
Свою блудными делы. Отсюду достоит
учитися нам, яко найпаче пристоит
Душы си украшати всеми добротами,
да благо духовными светят лепотами,
Тело же. яко врага зла, пренебрегати,
да бы на дух не смело никогда востати.
Умовение рук
Приносяй жертву руце умывает,
чистоты душы нужду изъявляет.
Умовение ног
Христос, тайну вечерю хотя совершити,
ноги апостолом Си изволи умыти,
Образно поучая, яко подобает
чисту быти душею, кто Таин желает
Тела Его и Крове полезно вкусити
и спасен, не осужден тех обществом быти.
2
Христос учеником Си ноги умываше,
апостолом творити тожде образ дате.
Обаче, апостоли аще умываху,
невестно, а завета Церкви не предаху.
Тем ныне несть обычай, еже ноги мыти
странным людем, обаче не мнимся грешити.
Златоустый и Кирилл узел разрешают,
егда в писаниих си сице поучают:
Христос умовением ног любовь являше
и смирения образ по Себе им даше.
Смирятися им убо веле, и любити
вся ближния, не ноги их водою мыти.
Тем же умовение водно не ни хранится,
а любы с смирением всегда да держится.
Иначе не подобно в спасении быти
без сих добродетелей дерзаюшым жити.
Упование
Упование в Бозе благо полагати,
но купно нужда в деле промысл сотворяти.
Иначе искушаяй есть, не уповаяй.
человечески в деле си не промышляяй.
2
Саул Давида невинне гоняше.
еже убити онаго, искаше.
Избеже Давид, в пустыни сокрися
и во Енгадску пещеру вселися.
Вслед его Саул даже до пещеры,
но узре сетми паучими двери
Вся заплетенны. (Сие обретает,
иже халдейский толк искусно знает)
Егда бо Давид в пещере сокрися.
Богом посланный паук потрудися,
Заплете сетми дверь, и не бе знати,
что тамо Давид потщася гонзати.
Вина сего бысть, яко уповаше
на Бога жива, Иже и храняше.
В сени крил Его паче надеяся,
неже в пещерней сени сопрятася.
Тем же помощи чужды сподобися.
ей же чтый сия кождо почудися.
3
Во мужа некоего бес лютый вселися,
иже абие всего разума лишися
И бегаше по стогнам, люди нападая
и зубами, яко пес, зловредно кусая.
Того емше, ближнии прекрепко связаша
и с ним к Павлу святому Простому ся вдаша.
Моляще й прилежно, да молбу сотворит
и беса лукаваго из мужа изгонит.
Он тепле ко Господу молбы возсылаше,
о изгнании беса Господа прошаше.
Егда же долго время без ползы трудися,
тогда детищу святый муж уподобися
И, аки гневаяся. Богу глаголаше,
ибо в милости Его велми уповаше:
Ей, рече. Господи мой, не имам вкусити
днесь пищы. донде же Ты изволиш явити
Милость Свою над бесным, врага изгониши,
а бедна человека здрава сотвориши.
За то упование Бог милость явил есть,
человека от беса люта свободил есть.
Уповати в Бозе
В благоденствии не превозносися.
в злоключении в печаль не вринися.
Но возвержеши печаль ти на Бога,
и будет тебе свыше милость многа.