Хлеб
Иже праведне хлебом ся питает.
тому из рук Си Господь пищу дает.
Кто же со грехом промысл имать хлеба,
от демона хлеб имать, а не с неба.
Хлеб убо Божий, но промысл от врага,
потому пища есть ему неблага.
Хлеб в камень преложися
Жена некая во ереси бяше,
Христа во Тайнах знати не хотяше.
Но то пред мужем прилежно таила
и лицемерно в храм Божий ходила.
Единою же верна притворися,
Тело Христово взяти приближися.
Но уклоншися, прост хлеб в уста взяше.
его же, егда снедати хотяше.
Абие в камень твердый преложися,
им же намале та не удавися.
Исповеда грех, той же камень взяся
и в Цариграде долго соблюдася
В показ неверным. да той созерцают.
из хлеба камень врашен быти знают.
То же знающе, да хотят верити,
яко из хлеба тело может быти.
Хлебов пять
Пять хлебов Христос Господь древле умножил есть
и пять тысящь народа теми насытил есть.
Проповедник же Христа Бога подражает,
егда пятерицею хлебов насыщает
Духовных имущыя пять чювствий телесных.
и душевных толико ж. в странах поднебесных.
Первый же хлеб духовный, иже людем дают —
егда что есть верити требе, научают.
Дванадесяточастен хлеб сей вам бывает,
толико членов веры в себе заключает.
Вторый хлеб православном они разделяют,
егда что творително, светло изъявляют.
Сей десяточастен есть, ибо имать в себе
Завет десятословный, иже блюсти требе.
Третий хлеб учители верным предлагают,
елма чесо блюстися нуждно, извещают.
В сем хлебе седмь есть частей — седмь грехов познати,
иже силны суть душу грешну умерщвляти.
Четвертый хлеб духовный верным они дают,
егда убоятися казни поучают.
Яже грешныя имать мучити во веки
во геенне агггели купно с человеки.
Пятый хлеб сладкий зело онеми дается,
елма что желателно верным является.
Сей же есть жизнь вечная и радость велика,
юже уготовал есть рабом Си Владыка.
Сими хлебы в пустыни мира утружденный
народ насыщался, бывает свершенный,
Еже ся во отечество свое возвратити,
в Иерусалим горний вечно с Богом жити.
Храм
Царь, во златых полатах обыкший витати.
не желает в скаредных храмех пребывати
Обаче случит ли ся путь некий творити,
не гнушается во храм всехудый вступити.
Точию слуги своя прежде посылает
и вся устроения взяти завещает.
Да храмина худая будет украшенна
на пришествие его, богатств исполненна.
Царь же неба и земли во всезлатых бяше
живый храмех небесных, обаче желаше
От недр Отца превечна на землю ступити
и нищету нашего рода посетити.
Не предъпосла же рабов со множеством злата.
да ся Ему украсит храмина богата.
Но во вертепе скотстем изволил витати.
да бы худым не страшен приступ содеяти.
Ныне же в божественных Тайнах пребывая
и в кающихся сердца входити желая.
Воли токмо нашея Господь наш желает.
ибо немощь естества совершенно знает.
Сам же предпосылает дары благодати,
еже храмы сердц наших благоустрояти
Во приятие Свое, а за витание
нам многое творится Им воздаяние.
Исправим убо волю, братие, конечно,
да желаем Христова прихода сердечно.
Очистим храмы сердец от всякия скверны
слезми покаяния, а Господь есть верны:
Приидет и вселится, еже в сердцах жити,
и предпошлет благодать сердца украсити.
Да будут пришествия Онаго достойна,
всея Цареви твари жилища покойна.
Хранилище
Александр Великий вопрошенны бяше.
где сокровища си царская спряташе.
Простер руку к другом: В сих (рекл) сопрятаю,
еже бо пристяжу, оным разделяю.
Добро хранилище Александр имяше,
подобно да будет хранилище наше,
Друзи же нищии, им же что дается,
во царствии небесном верно воздается.
Християнин
Вси христиане Христа в помощь призывают,
но не Христовым делом руки прилагают.
2
Воевода воина ленива имяше.
а честное Александр имя ему бяше.
Вознегодовав о сем, воевода рече:
Или премени имя, гнусный человече,
Или буди Александр явлением дела,
инако не явлю ти лица ми весела.
Тако христианину жити подобает,
да Христово житие делесы являет.
Иначе несть достоин имене святаго
и не узрит Христова лица пресветлаго.